ajax-loader
header1 header2 header3 header4 header5 header6 header7 header8 header9 header10 header11 header12 header13 header14 header15 header16 header17

Когда «реформа здоровья» становится «деформой здоровья»

Совсем не редкость, когда «реформаторы здоровья» впадают в такие крайности, которые наносят вред здоровью и даже уводят людей от Бога. Здесь представлен публичный вариант ответа на подобную деятельность отдельных людей, называющих себя «медиками-миссионерами». В полном варианте, приготовленном для администраторов Церкви, все имена и местности указаны открыто, а в этом публичном варианте они скрыты. Цель этой публикации — обратить внимание на крайности, искажения истины и фанатизм, которые нередки среди людей, озабоченных здоровьем. Надеюсь, это убережет многих от духовных и физических опасностей, а Церковь — от нарекания из-за образа деятельности отдельных ее членов.

Медико-миссионерское служение: проблемы и принципы

В этой подборке я привожу по одной — две цитаты, однако некоторые темы могут быть подтверждены большим множеством текстов из Духа Пророчества.

Цитаты выделены отступом слева.

Всё выделение в цитатах и перевод на русский язык, если приводится английский оригинал, сделаны мною – Василием Юнак.

Все имена людей, церквей и организаций скрыты под NN. В каждом случае NN может подразумеваться совершенно иное место или имя.

Содержание

Вступление.

Часть первая – основополагающие принципы.

1. Миссионер на самообеспечении.

2. Санатории должны принадлежать Церкви; осторожное отношение к частным.

3. Медико-миссионерское служение – не всё Евангелие.

4. Опасности отступничества в последнее время.

5. Крайности в преподавании реформы здоровья.

6. Питание в санатории.

7. Принципы питания и приготовления пищи.

8. Переход на вегетарианский образ жизни.

Часть вторая – отдельные детали.

9. Соя как заменитель мяса и молока.

10. Мясо – абсолютный запрет? Нет, здравый подход.

11. Молоко – есть ли причины отказа от молока кроме болезни животных?

12. Специи и простая вкусная пища.

13. Вода – когда, какая и сколько?

14. Жидкости во время еды.

15. Употребление и приготовление каш.

16. Использование местных продуктов.

17. Стерилизация и долгосрочное хранение продуктов.

18. Одежда: принципы вообще и женские брюки в частности.

19. Физические упражнения – это физкультура или полезный труд?

Заключение.

Вступление

Часто бывает, что отклонение от курса поначалу не заметно, и только впоследствии, когда отошел далеко, тогда становятся видны последствия некачественного отношения к ориентирам вначале. Должен сказать, что по роду своего служения я во многих местах был вовлечен в разрешение различных доктринальных конфликтов, которые возникали и существовали среди отдельных групп и личностей. Одной такой конфликтной зоной был санаторий в NN. Поначалу в нем наблюдалось довольно много крайностей, включая и то, что местному пастору пытались запрещать проповедовать только потому, что он временами допускал употребление мяса. Причем, это происходило публично. Многие из членов церкви в NN конференции, прошедшие через медико-миссионерские школы в NN, на словах и на деле игнорировали служителей, утверждая, что если те не придерживаются принципов реформы здоровья, то они не имеют права быть служителями. Это говорили вслух рядовые члены церкви, вызывая споры и разделения в общинах. При этом они неизменно аргументировали авторитетом медико-миссионерских школ и вырванными цитатами из Духа Пророчества.

Подобная ситуация существует и в конференции NN, со служителями которой я общаюсь. Санаторий в NN также доставляет много проблем служителям тем, что прививают студентам дух непризнания авторитета служителей церкви на том лишь основании, что те не соответствуют их представлениям о реформе здоровья.

В интернете я уже более десяти лет отвечаю с позиции Библии для всех и с позиции Духа Пророчества для АСД на самые разные вопросы. На моем сайте «Изучаем Библию вместе» www.biblestudy.ru который позже дал основание и слился с сайтом «Твоя Библия» www.bible.com.ua имеются разделы о здоровье и о вероучении АСД. Там задавались вопросы и о принципах здоровья, и о ситуациях в общинах. Я не могу лично засвидетельствовать о том, что я видел обстоятельства в NN, однако писавшие мне свидетельствуют, что в частности в NN есть ряд общин, где фанатичное отношение к принципам здоровья охватило большинство членов, и по этой причине общины не могут развиваться. Что значит фанатичное отношение? Это когда женские платья измеряют чуть ли не линеечкой, а привратники строго следят за одеждой приходящих на богослужение. Я не буду говорить с чужих слов, потому что подобные ситуации, хотя и не в большом масштабе, существуют и в известной мне конференции NN.

Мы, выросшие в адвентизме, и к тому же в пасторских семьях, знаем, что принципы здорового питания во многих местах были обязательным требованием для служителя. В NN служителям предписывалось питаться без мяса. И я считаю это законным требованием. Однако, как и многие другие вопросы, это должно исходить не от выпускников медико-миссионерских школ, которые публично осуждают своих пастырей, а от администрации конференции, которая ответственна за воспитание служителей. Потому считаю, что сами служители провоцируют рядовых членов церкви к таковым действиям. Однако помимо принципов здорового питания, Дух Пророчества говорит и о принципах уважения служителей. И те, кто преподает реформу здоровья в медико-миссионерских школах, должны бы, прежде всего, учить своих студентов почитать служителя, а не готовить их к тому, чтобы возмущать и разделять общины. Я не могу утверждать за «Наш Дом» — я никогда не говорил публично о том, чего не знаю, и я никогда не говорил публично конкретно о предприятии в Новых Обиходах. Однако я видел и даже однажды приобрел для себя наборы учебных пособий для медико-миссонерских школ, которые были изданы в Новых Обиходах. Может быть, распространялся не полный комплект, я этого не знаю, но в том комплекте, который я приобрел, либо ничего не сказано, либо сказано очень кратко и поверхностно о крайностях в реформе здоровья, о фанатизме и о неуважении к служителям. А ведь эти моменты представлены в Духе Пророчества как первые признаки лжеучения! Я приведу ниже соответствующие цитаты, когда буду систематически освещать каждый принцип, в котором я вижу проблемы нашего медико-миссионерского воспитания. А пока я только делаю «краткое» вступление, в котором, в общем, хочу показать, на чем я стою.

Я рос в семье пастора, и на нашем столе мясо было реже чем раз в году. Это случалось в основном, когда кто-то из родственников или кто-то из членов церкви привозил нам гостинец в виде каких-то мясных продуктов. Но мы были научены, что в гостях мы не задаем вопросов, а едим то, что нам предложат. То есть наша позиция не была крайней и осуждающей тех, кто продолжает употреблять чистое мясо. Но главное в том, что у нас была прекрасная кухня – десятки различных блюд, все вегетарианские, но по вкусу и виду не отличались от кухни других людей, которые употребляли мясо. Использовались только доступные продукты. Но как только стали появляться медико-миссионерские школы, вместе с ними стали появляться и чуждые вкусы, запахи, ингредиенты. Время от времени экзотику попробовать можно, однако питаться регулярно – нет. И в Духе Пророчества об этом сказано конкретно. Ну а соевая продукция – мало того, что она никогда не являлась продуктом питания в нашей местности, она в больших количествах просто вредна для здоровья. А если оценить ее на соответствие принципам здорового питания, данным нам в Духе Пророчества, то к употреблению многих соевых продуктов надо относиться еще более осторожно, чем к мясу.

Приведу один пример: я много переводил евангельских кампаний, общаясь с самыми разными представителями западного адвентизма. Однажды один евангелист между делом протягивает мне пакетик бекона, который и сам с супругой жевал. Я взял пакетик, осмотрел, и отвечаю: «Так это же бекон!». Он мне говорит: «Да, но он соевый, попробуй, тебе понравится». На это я ему ответил: «Вероятно, но я не желаю приучаться к вкусу свинины». Спустя лет десять у меня был подобный разговор с некоторыми служителями, когда в Заокском планировали создать производство соевых колбас, причем свиных, и продавать их в том числе и членам церкви. От меня требовалось выяснить, сколько тонн соевой докторской колбасы мы смогли бы продать в наши общины… Неужели соевое производство нужно для того, чтобы приучать адвентистов к чуждым вкусам и пристрастиям? Разве в этом заключается реформа здоровья, чтобы мы оставались мясоедами, только соевыми? По многим параметрам соевый белок не является продуктом реформы здоровья!

Я имею исторические свидетельства тому, что соевые продукты существовали в Америке во времена Елены Уайт. И тем не менее она не назвала их в качестве заменителей мяса и молока. Единственная причина отказа от молока, упомянутая в Духе Пророчества – это больные животные. А современные проповедники реформы здоровья приводят самые нелепые «научные» доводы о том. Что молоко якобы по своему строению не может являться пищей для человека. Но с точки зрения Библии и Духа Пророчества это попытка «запретить употреблять в пищу то, что Бог благословил». И таким отношением к молочным продуктам страдают все веганы, в том числе и в наших медико-миссионерских школах. Реформа здоровья никогда не предполагала такое отношению к молоку.

И последний штрих: однажды в NN проходила программа евангелизации города малыми группами. Было организовано несколько малых групп, в которых активные члены церкви проводили занятия, а пастор попеременно посещал эти группы. Придя в одну группу он был представлен как пастор, и после занятия к нему подошел посетитель, известный в городе инвалид, и сказал: «Мне очень нравится ваша церковь, но я никогда не смогу стать ее членом, потому что я очень люблю мясо, а у вас мясо есть нельзя, потому что всякий, кто ест мясо, в царство Божье не попадет»… И это было одно из первых занятий малой группы! В следующую субботу я говорил в церкви по просьбу пастора проповедь о мясе и о том, как реформа здоровья должна проповедоваться. Прочитав некоторые высказывания из Духа Пророчества, где Елена Уайт говорит, что она с большей охотой ела бы мясо, зная что оно от здорового животного, чем всякие сладкие булочки и торты, я задал вопрос общине: «Кто у нас печет самые лучшие бисквитные торты?» Дело было вскоре после новогодних празднований, так что все в общине знали, кто их готовил – глаза всех устремились в сторону наших борцов за «реформу здоровья».

Часть первая – основополагающие принципы

1. Миссионер на самообеспечении.

Медико-миссионеры претендуют на то, что они являются «миссионерами на самообеспечении». Рассмотрим определения «миссионера на самообеспечении», каким оно представлено в Рабочем курсе ЕАД и в Духе Пророчества. В Рабочем курсе миссионер на самообеспечении представлен на примере литературных евангелистов, потому что на территории ЕАД не представлено других миссионеров на самообеспечении. Вот основные принципы, определяющие миссионеров на самообеспечении (Миссионер категории С) согласно Е 01 15 Е (издание 2007 года):

«Для того, чтобы данное лицо было признано Церковью в качестве «миссионера на самообеспечении» и получило соответствующее церковное свидетельство или удостоверение, ему необходимо…»

Итак, первый признак миссионера на самообеспечение – наличие выданного Церковью свидетельства или удостоверения, что подтверждает его признание Церковью в таковом статусе. Для этого перечислены некоторые требования, первым из которых является «1. Посвящать всё свое рабочее время исключительно избранному служению…». Таким образом, все те, кто называют себя медиками-миссионерами, не будучи признанными Церковью через выдачу удостоверения и не посвящая этому всё свое рабочее время, являются ложными и самозваными «медиками-миссионерами», которые лишь привносят смуту в понимание этого статуса служителей церкви.

2. Санатории должны принадлежать Церкви; осторожное отношение к частным

Точно так же, как издательства и трудящиеся для них миссионеры на самообеспечении – литературные евангелисты, так же и санатории должны быть церковными, а не частными учреждениями. Тогда и медики-миссионеры будут должным образом призваны на служение с соответствующими свидетельствами или удостоверениями.

Dr. —— asked me concerning the relation that we should sustain toward private medical work and private sanitariums. I could not say that there should be a binding about of men who are working privately in unselfish lines, although I know that in some cases the question involves great perplexity. Much depends on how these private sanitariums are conducted.—Letter 410, 1907.  {MM 153.2}

Доктор ___ спрашивал меня касательно связей, какие мы должны иметь по отношению к частной медицинской работе и частным санаториям. Я не могу сказать что должны быть какие либо ограничения по отношению людей, которые работают частным образом в неэгоистичном духе, хотя я знаю, что в некоторых случаях это приводит к великим затруднениям. Многое зависит от того, как управляются эти частные санатории. – Письмо 410, 1907. Медицинское служение стр 153.

Именно эти «великие затруднения» мы и наблюдаем сегодня во многих местах потому, что имеем дело не с церковными, а с частными санаториями, которые далеко не всегда управляются в соответствии с указаниями Духа Пророчества, хотя и претендуют на это.

Издательские учреждения не должны становиться самостоятельным царством. Очень важно, чтобы принципы, лежащие в основе всех действий Генеральной конференции, руководили и деятельностью издательств и санаториев… {ИзС 146.1}

Принципы, которые применяются в издательском деле, должны быть использованы и в работе санаториев (Рукопись 13, 1903 г.). {ИзС 146.3} Издательское служение.

Отсюда следует, что санатории и медико-миссионерские школы не должны быть отданы на откуп отдельных личностей, которые могут впадать в фанатизм или иметь свои взгляды и свой образ жизни, которые будут тормозить это важное служение. Полагаю, что постоянная медико-миссионерская школа должна быть открыта при Заокской Духовной Академии, а ее учебные пособия должны проходить полный контроль соответствующих церковных комитетов.

3. Медико-миссионерское служение – не всё Евангелие

Многие претендующие на звание медиков-миссионеров считают, что их служение самое важное и самое правильное, а потому позволяют себе пренебрежительно отзываться о служителях Церкви и давать им свою субъективную оценку перед людьми. Подобное было и в прошлом. Елена Уайт пишет:

We must have our anchor cast into that within the veil. God will not approve self-exaltation, selfishness, or avariciousness. It is the duty of our conference to support our ministers, but it has been a matter worked up by Dr. Kellogg that the slum work is the great power of God. It certainly has become a great power to absorb and not produce means. The gospel ministry is placed as the footstool, and the so-called medical missionary work is made the whole gospel. But the Lord will bring order out of chaos.  {13MR 327.3}

Мы должны забросить свой якорь за завесу. Бог не оправдывает самовозвышение, эгоизм или алчность. Обязанностью конференции является поддерживать наших служителей, но есть вопрос, поднятый доктором Келлогом, что работа в трущобах является великой силой Божьей. Но на самом деле это стало великой силой поглощения, а не производства средств. Евангельское служение сделано подставкой под ноги, а так называемая медико-миссионерская работа сделана всем евангелием. Но Господь наведет порядок среди хаоса. (Опубликованные рукописи том 13, стр 327).

Я привел эту цитату для того, чтобы показать, что Дух Пророчества не одобряет ситуации, когда «так называемые медико-миссионеры» претендуют, что их работа – это всё Евангелие. Приведенная цитата не универсальна, но показательна. Она призывает к тому, чтобы мы вместе с Господом наводили порядок среди хаоса, к которому приводит бесконтрольная деятельность тех, кто называет себя медико-миссионерами. Медики-миссионеры должны иметь полноту всех остальных доктринальных знаний, которые они обязаны нести вслед за исцелением тела.

4. Опасности отступничества в последнее время

«Избранные вести» Духа Пророчества содержат серьезные предостережения, в том числе и о том, какого рода будут отступничества в последнее время. Ревность и усердие в проповеди не является показателем, а вот отношение к служителям или выборочное толкование свидетельств – это признак отступничества:

Другой человек, по имени Гармир, ныне покойный, также опубликовал и отстаивал весть о громком кличе третьего ангела; он обвинял Церковь подобно вам. Гармир сказал, что все руководители Церкви падут из-за самопревозношения, и у руля станет другая группа смиренных людей, которые начнут творить чудеса. У этого человека были дочери, утверждавшие, что им приходят видения. {2ИВ 64.3}

Мне открылось данное заблуждение. Гармир был интеллигентным, вежливым человеком, ему были свойственны самоотречение, большая ревность и искренность в вере, и он производил впечатление преданного Господу человека. Но слово Божье было дано мне, и оно гласило: «Не верьте им, Я не посылал их!» {2ИВ 64.4}

Гармир утверждал, что верит свидетельствам, считал их истиной, но использовал их так же, как и вы: с целью придать собственным притязаниям авторитет и видимость истины. … {2ИВ 65.1} Избранные вести том 2, глава «Ложные и разрушительные течения»

Сатана будет создавать ложные пробуждения, которые будут весьма похожи на истинные. Однако осуждение служителей и официальной церковной организации, равно как и выборочное использование текстов Библии и Духа Пророчества являются первым показателем заблуждения.

5. Крайности в преподавании реформы здоровья

Крайности или односторонние подходы в вопросах реформы здоровья проглядываются во всех материалах и во всех сферах медико-миссионерской деятельности. Я не стану цитировать многие свидетельства Духа Пророчества, а только перечислю подзаголовки одиннадцатой главы книги «Основы здорового питания», потому что практически все эти свидетельства игнорируются в той или иной степени:

Глава 11. Крайности в питании

— необходимо быть последовательными

— ошибочные представления о реформе

— навязывание взглядов

— избегайте скудного питания

— разнообразьте свое меню

— учитывайте индивидуальные потребности

— не становитесь причиной «времени скорби»

— когда санитарная реформа становится причиной разрушения здоровья

— пища должна быть аппетитной и иметь привлекательный вид

— пагубное влияние людей с радикальными взглядами

— навязывание личных мнений и критериев

— заблуждение людей, предпочитающих противоположные крайности

— необходимость избегать крайностей

Навязывание соевой диеты чуть ли не на каждый день всем без разбора, причем без должного периода перехода и адаптации и без должного обучения – это пример того, как все крайности сходятся воедино в практике многих, называющих себя медико-миссионерами. Создается впечатление, что они никогда не слышали о существовании этой одиннадцатой главы.

Мне были показаны две группы людей: одни отворачиваются от света, которым Бог озарил их; другие же с фанатичным усердием осуществляют реформу согласно своему однобокому пониманию ее и навязывают ее другим. Имея определенную точку зрения, они упрямо отстаивают ее и почти во всем допускают перегибы. {Пит 196.1}

Обе крайности должны быть удалены от нашего народа – и пренебрежение к вести о здоровом образе жизни, и фанатизм в доведении реформы здоровья до крайностей. Именно санатории и медико-миссионерские школы должны быть на страже такого взвешенного подхода.

6. Питание в санатории

Я не был в санатории «Наш Дом» в Новых Обиходах, однако я был в санатории в NN. Они заявляют, что оперирует по тому же принципу. Я не стану утверждать того, что не знаю, но питание в NN не соответствует тому, что рекомендует Дух Пророчества для санаториев:

Все поступающие в наши санатории должны получать здоровую, вкусную и питательную пищу, соответствующую принципам санитарной реформы. Мы не можем надеяться, что они сразу начнут вести такой же образ жизни, как мы, — перемены были бы слишком велики. В нашей среде только немногие так воздержанны в питании, как рекомендует доктор… говоря, что это разумно и целесообразно… Мы не можем вводить никаких резких изменений, если наши больные не подготовлены к этому.

Пища, предлагаемая нашим больным, должна производить благоприятное впечатление. Яйца можно готовить самыми различными способами. Не нужно запрещать и лимонный пирог.

Слишком мало проявляется фантазии и усердия, чтобы сделать пищу вкусной и питательной. Наши санатории не должны терять желающих поправить здоровье. Мы не сможем отвратить людей от заблуждений и ошибок, что касается неправильного образа жизни, если не будем обращаться с ними мудро и осторожно. – Основы здорового питания, стр. 288, глава 16 «Питание в санаториях» параграф 429.

Возможно ли, чтобы в ныне существующих санаториях подавали яйца? Но именно такова рекомендация Духа Пророчества. Хотя лично я не претендовал бы на яйца, но от обычной вареной картошки не отказался бы. Но там предлагают соевые паштеты с непривычным вкусом. Иногда они вкусные, но многие жалуются на изжогу…

7. Принципы питания и приготовления пищи

Книга «Служение исцеления» в главе 23 «Питание и здоровье» говорится о выборе продуктов:

Злаки, фрукты, орехи и овощи составляют набор продуктов, избранных для нас нашим Творцом. Эти продукты, приготовленные, насколько возможно просто и естественно, являются наиболее здоровой и питательной пищей. Они обеспечивают силу, выносливость и ясность интеллекта, чему не способствует более сложная и возбуждающая пища. {СИ 296.1}

Но не всякая пища, полезная сама по себе, в равной степени отвечает нашим нуждам во всех обстоятельствах. В выборе еды следует проявлять осторожность. Наша еда должна соответствовать времени года, климату, в котором мы живем, и роду наших занятий. Некоторые продукты, пригодные для использования в одно время года или в одном климате, не подходят для другого. Таким же образом людям различных профессий нужна различная пища. Часто еда, способная принести пользу людям физического труда, не подходит людям сидячих профессий или интенсивного умственного труда. Бог дал нам достаточное разнообразие здоровых продуктов, и каждому человеку необходимо выбрать из них те, что опыт и здравый смысл подсказывают ему как наиболее отвечающие его собственным потребностям. {СИ 296.2}

Одни из главных основополагающих принципов приготовления пищи, заключаются в простоте обработки и небольшом количестве ингредиентов. Соевое молоко, окара и тофу еще могут считаться простыми продуктами. Но текстурированный соевый белок – это результат довольно сложного процесса переработки сои, при котором в продукте не остается ни вкусовых, ни питательных веществ, и которые потом восполняются множеством добавок и специй. Более того, соя не может подходить всем категориям людей. Примером является та же Елена Уайт:

26. Между людьми существуют огромные различия в телосложении, темпераменте и потребностях организма. То, что годится в пищу одному, может причинить вред другому. Посему невозможно установить единое железное правило питания для всех и на все случаи жизни. Мне не подходит фасоль, для меня она как яд. Но если бы, исходя из этого, я сказала, что никому нельзя употреблять фасоль, для других людей это звучало бы весьма смешно и странно. {Пит 494.1}

Кстати, в оригинале сказано не «фасоль», а «бобы». Просто фасоль является наиболее распространенным видом бобов. А следующий параграф, касающийся важного принципа питания, я привожу в собственном переводе, так как усматриваю в нем некоторую искажающую смысл редакторскую правку:

But the other members of my family do not eat the same things that I do. I do not hold myself up as a criterion for them. I leave each one to follow his own ideas as to what is best for him. I bind no one else’s conscience by my own. One person cannot be a criterion for another in the matter of eating. It is impossible to make one rule for all to follow. There are those in my family who are very fond of beans, while to me beans are poison. Butter is never placed on my table, but if the members of my family choose to use a little butter away from the table, they are at liberty to do so. Our table is set twice a day, but if there are those who desire something to eat in the evening, there is no rule that forbids them from getting it. No one complains or goes from our table dissatisfied. A variety of food that is simple, wholesome, and palatable, is always provided.  {CD 491.3}

Но остальные члены моей семьи не едят того, что я. И я не считаю себя критерием для них. Я позволяю каждому следовать своим представлениям о полезном для него. Я не контролирую ничью совесть по своей собственной совести. Никто не может быть мерилом для другого в выборе пищи. Невозможно установить одно правило для всех. Некоторым членам моей семьи очень нравится фасоль, в то время как для меня она — яд. У нас никогда не подается на стол сливочное масло, но если кто-либо из членов моей семьи захочет поесть масло вне стола, то он свободен сделать это. В нашем доме стол накрывается дважды в день, но если кто-нибудь хочет поесть вечером, нет правила, возбраняющего это. Никто не жалуется и не встает из-за стола неудовлетворенным, ибо на нем всегда в изобилии простая, здоровая и питательная пища. – Основы здорового питания, Приложение 1, параграф 22, стр 491.

Несмотря на этот важный принцип свободы выбора в продуктах и времени питания, обычная атмосфера у прошедших медико-миссионерские школы весьма навязчивая и непреклонная. Я уже упоминал случай, происшедший в NN, когда поперхнувшемуся во время еды не позволяли попить воды. И это не исключение, а лишь яркий пример того, как навязывается «реформа» здоровья теми, кто пренебрегает простыми свидетельствами Духа Пророчества.

8. Переход на вегетарианский образ жизни

Дух Пророчества довольно много говорит о постепенном ненавязчивом переходе к правильному питанию. Содержится масса советов и обличений тех, кто неправильно переходил к вегетарианскому питанию, и тем более, когда кто-то навязывал другим свои взгляды и требовал питаться скудно или невкусно. В поисках наилучшего образца, я выбрал следующий текст из книги, которая пока не издана на русском языке, потому я перевел этот отрывок. В процессе перевода, внимательно вдумываясь в текст, я понял, что его можно обратить и ко мне, и я это принял во внимание. Однако я хочу в данном случае акцентировать на том, как это происходит в нашей Церкви.

Again and again I have been shown that God is trying to lead us back, step by step, to His original design—that man should subsist upon the natural products of the earth. Among those who are waiting for the coming of the Lord, meat eating will eventually be done away; flesh will cease to form a part of their diet. We should ever keep this end in view, and endeavor to work steadily toward it. . . .  {CH 450.1}

            A Knowledge of Healthful Cooking

One reason why many have become discouraged in practicing health reform is that they have not learned how to cook so that proper food, simply prepared, would supply the place of the diet to which they have been accustomed. They become disgusted with the poorly prepared dishes, and next we hear them say that they have tried the health reform and cannot live in that way. Many attempt to follow out meager instructions in health reform and make such sad work that it results in injury to digestion and in discouragement to all concerned in the attempt. You profess to be health reformers, and for this very reason you should become good cooks. Those [451] who can avail themselves of the advantages of properly conducted hygienic cooking schools will find it a great benefit both in their own practice and in teaching others.  {CH 450.2}

             Teach Wisely and by Example

Do not catch hold of isolated ideas and make them a test, criticizing others whose practice may not agree with your opinion; but study the subject broadly and deeply, and seek to bring your own ideas and practices into perfect harmony with the principles of true Christian temperance.  {CH 451.1}

There are many who try to correct the lives of others by attacking what they regard as wrong habits. They go to those whom they think in error and point out their defects, but do not seek to direct the mind to true principles. Such a course often comes far short of securing the desired results. When we make it evident that we are trying to correct others, we too often arouse their combativeness and do more harm than good. And there is danger to the reprover also. He who takes it upon himself to correct others is likely to cultivate a habit of faultfinding, and soon his whole interest will be in picking flaws and finding defects. Do not watch others, to pick at their faults or expose their errors. Educate them to better habits by the power of your own example. . . .  {CH 451.2}

Опять и опять мне было показано, что Бог пытается вернуть нас назад, шаг за шагом, к Его первоначальному замыслу – что человек должен питаться натуральными продуктами земли. Среди тех, кто ожидает пришествия Господа, употребление мяса постепенно будет полностью удалено, и оно перестанет быть частью их диеты. Мы всегда должны иметь это во внимании, и последовательно двигаться к этому результату…

            Знание здорового приготовления пищи

Одна из причин, почему многие были разочарованы в практиковании реформы здоровья заключается в том, что они не научились готовить так, чтобы достойная пища, просто приготовленная, заполнила место в их диете, к которой они привыкли. Им не понравились плохо приготовленные блюда, и потому мы слышим от них, что они попробовали реформу здоровья, но не могут жить таким образом. Многие попытались следовать жалким наставлениям в реформе здоровья и сделали такую печальную работу, что она привела ко вреду пищеварению и к разочарованию всех, заинтересованных в этих переменах. Вы претендуете на то, что вы реформаторы здоровья, и по этой самой причине вы должны стать хорошими поварами. Те, кто задействуют себя для продвижения должным образом проводимых школ здорового приготовления пищи, приобретут великие блага как от собственной практики, так и от обучения других.

            Учите мудро и собственным примером

Не ухватывайтесь за отдельные выхваченные идеи, делая их пунктом проверки, критикуя других, чья практика не соответствует вашему мнению; но изучайте этот вопрос шире и глубже, и стремитесь привести свои представления и практики в совершенную гармонию с принципами истинного христианского воздержания.

Есть много тех, кто пытается исправить жизнь других, нападая на то, что они считают неверными привычками. Они идут к тем, кого считают ошибающимися, и указывают на их недостатки, но не стремятся направить разум к верным принципам. Такой курс зачастую совершенно не достигает желаемых результатов. Когда мы делаем очевидным, что мы стараемся исправить других, мы слишком часто возбуждаем их на сопротивление и причиняем больше вреда, чем добра. Существует также и опасность для обличителя. Тот, кто берет на себя ответственность исправлять других, скорее всего выработает в себе привычку выискивания ошибок, и вскоре вся его заинтересованность сконцентрируется лишь в указаниях на недочеты и обнаружении дефектов. Не следите за другими, чтобы указывать на их недочеты или выпячивать их ошибки. Обучайте их лучшим привычкам силой собственного примера… (Советы по здоровью, стр. 450-451).

Я видел отчеты директоров отделов здоровья нескольких конференций, в которых перечислены прекрасные социальные мероприятия, такие как борьба с курением и выставки здоровья, и даже популяризация медико-миссионерских школ. Однако там не видно этой последовательной работы по подготовке наших членов к принятию реформы здоровья. Описанное в приведенной цитате отражает те методики. Которые используют медико-миссионеры в наших церквах. От членов общин ожидается чуть ли не резкий переход даже не к вегетарианству, а к веганству. Кулинарные классы, если и бывают, то одноразовые и сводятся к обмену несколькими новыми рецептами. Можно привести лишь единицы примеров, где эта работа проводится как следует. Я знаю лишь один такой случай – в NN в одной из общин эти занятия стали регулярными для членов общины.

Часть вторая – отдельные детали

В первой части я рассматривал глобальные основополагающие принципы реформы здоровья. В этой второй части я обращусь к отдельным деталям, которые на практике в той или иной степени доводятся до крайностей или выставляются как вопросы первостепенной важности. За каждым пунктом стоит как минимум один известный мне серьезный случай разногласия между медико-миссионерами и служителями Церкви АСД.

9. Соя как заменитель мяса и молока

Медики-миссионеры повсеместно позиционируют продукты из сои как заменители молока и мяса. Сегодня в мире продолжается коммерческая война между мясомолочной промышленностью и соевой промышленностью. Потому найти истину бывает довольно сложно. Но это не значит, что невозможно, потому что даже сугубо вегетарианские и веганские сайты, равно как и сайты, представляющие соевых производителей и поставщиков, приводят немало свидетельств о вреде сои, а также рекомендуют серьезные ограничения в ее потреблении. Но хочется сказать не столько о вредных свойствах этого «чудо-продукта», сколько о том, что Дух Пророчества никак не поддерживает сою как заменитель мяса или молока. Для начала приведу факт из Википедии:

Первые исследования сои в США были проведены в 1804 г. в штате Пенсильвания и в 1829 г. в штате Массачусетс. К 1890 г. большинство опытных учреждений этой страны уже ставили опыты с соей. В 1898 г. в США было завезено большое количество сортообразцов сои из Азии и Европы, после чего началась целенаправленная селекция и промышленное выращивание этой культуры. В 1907 г. площади под соей в США уже составляли около 20 тыс. га. В начале 30-х годов XX века площади под соей в этой стране превысили 1 млн га. (http://ru.wikipedia.org/wiki/Соя)

О чем говорят нам эти данные? Елена Уайт внимательно следила за разработками и открытиями в области здоровья. А если добавить к этому водительство Святого Духа, то мы можем рассчитывать на то, что будь соя тем продуктом, который Церковь АСД должна предлагать как основу реформы питания, то это должно быть отражено в соответствующих свидетельствах Духа Пророчества. Однако мы находим лишь такие высказывания:

Манна падала с неба, и народу было сказано, чтобы он собирал ее и готовил из нее пищу. Так и в разных краях земли народ Божий будет просвещен, и люди станут готовить пищу из полезных продуктов — соответственно условиям, в которых они живут. {Пит 269.1}

Члены каждой общины должны развивать свои умения и изобретательность, которые Бог даст им. Господь дает умения и знание всем, кто пожелает использовать свои дарования и способности для основательного научения тому, как сочетать произведения земли при приготовлении простой, незатейливой, вкусной и питательной пищи. Она вполне заменит мясо, и у людей не будет оправдания его употребления. {Пит 269.2} – Основы здорового питания, параграф 401.

Кстати, оригинальный английский текст здесь говорит: «соответственно странам, в которых они живут». То есть в каждой стране будут свои заменители мяса, а не один универсальный продукт на весь мир. Причем эта замена мясу будет «простой, незатейливой», чего не скажешь о соевом белке. Но мы исследуем Дух Пророчества дальше:

Орехи и блюда из орехов употребляются все более широко, заменяя в рационе мясо. С орехами могут сочетаться злаки, фрукты и некоторые корнеплоды, что дает возможность получать здоровые и питательные блюда. Следует, однако, соблюдать осторожность, чтобы не использовать слишком большое количество орехов для приготовления различных блюд. Кто осознает вредные последствия употребления продуктов из орехов, тот может избежать неприятностей, прислушавшись к данному предостережению. Необходимо помнить также, что некоторые орехи не так полезны по сравнению с другими. Миндаль предпочтительнее арахиса, но арахис в ограниченном количестве, употребляемый вместе с хлебными злаками, питателен и легко усвояем. {СИ 298.1}

Оливки, приготовленные должным образом, также как и орехи, заменяют сливочное масло и мясные блюда. Оливковое масло гораздо предпочтительнее масла и жиров животного происхождения. Оно является слабительным средством. Его употребление будет благотворно для больных чахоткой и целительно для воспаленного, раздраженного желудка. {СИ 298.2} – Служение исцеления, глава 23.

Итак, орехи, злаки, фрукты, корнеплоды, оливки… и почему-то молчание о бобовых. Я просмотрел Тематический индекс трудов Е. Уайт, раздел «Заменители мясной пищи», и там не увидел бобовых, а если и говорилось об овощах, то предполагалось «разнообразие овощей»:

Отказавшись употреблять мясную пищу, вместо нее следует включить в рацион разнообразные злаки, орехи, овощи и фрукты, поскольку они и питательны, и аппетитны. Это особенно необходимо людям слабым или перегруженным постоянным трудом. В некоторых странах, где основная часть населения живет в бедности, мясо — самая дешевая еда. При таких обстоятельствах изменить систему питания особенно трудно, но все же возможно. Нам стоит, однако, принять во внимание положение, в котором находятся люди, и подумать о силе многолетней привычки, нам нужно быть осторожными, чтобы неверными методами не навязывать им пусть даже и правильные идеи. Никого не следует убеждать сразу же изменить свой образ жизни. Место мяса должна занять полезная недорогая пища. В этом деле очень многое зависит от повара. Прилагая старание и умение, можно готовить питательную и аппетитную пищу, в значительной мере способную заменить мясо. {СИ 316.4} – Служение исцеления, глава 24.

Вывод: представление сои, и тем более сложного в приготовлении соевого текстурированного белка, как заменителя мясной пищи, не имеет под собой основания Духа Пророчества. А если принять во внимание рекомендации врачей об ограничении количества потребляемой сои, то насаждение соевой продукции адвентистами скорее должно расцениваться как нарушение реформы здоровья, а не ее созидание. Дух Пророчества предупреждает, что хотя орехи и могут быть заменителями мяса, но потреблять их нужно весьма ограниченно. Точно то же нужно сказать и о сое. Вот только медики-миссионеры об этом молчат – может быть они просто не знают об этом? Всё равно это не оправдывает их и сложившуюся систему нынешних независимых медико-миссионерских школ.

10. Мясо – абсолютный запрет? Нет, здравый подход

Я совершенно не пытаюсь пропагандировать употребление мяса, и не пытаюсь противодействовать провозглашению здорового питания растительными продуктами. Однако я против того фанатизма, который подчас проявляется на местах. И речь даже не идет о постепенном переходе на вегетарианское питание. Есть ситуации, когда употребление мясной пищи не только допустимо, но даже и необходимо. Естественно, если оно от здорового животного.

699. При изобилии доброкачественного молока и фруктов трудно найти какое-либо оправдание употреблению мяса; нет нужды лишать жизни творения Божьи, чтобы удовлетворять наши повседневные потребности. Но в определенных случаях — при крайнем истощении или болезни — бывает полезно съесть немного мяса. Однако при этом надо позаботиться о том, чтобы оно было взято от здорового скота. Это действительно очень серьезная проблема: можно ли вообще в наше время использовать в пищу мясо, не подвергая при этом себя опасности? Лучше никогда не видеть мяса, чем ставить на стол этот продукт, представляющий собой мертвую плоть больных животных. Когда я не могла достать необходимых мне продуктов, я иногда съедала немного мяса; но все больше и больше опасаюсь употреблять его. {Пит 394.2}

[Иногда Е. Уайт была вынуждена употреблять немного мяса — Приложение I, § 10.]

Наставник молодежи, 31 мая 1894:

700. Некоторые искренне считают, что самая подходящая диета состоит главным образом из жидких каш. Но нужно сказать, что частое употребление таких каш не гарантирует здоровье органам пищеварения, ведь такая пища слишком похожа на жидкость. Убеждайте людей есть побольше фруктов, овощей и хлеба. Мясная пища не самая здоровая и питательная, и в то же время я не говорю, что абсолютно всем следует отказаться от мяса. Его могут употреблять люди с плохим пищеварением, если для них не годятся овощи, фрукты и жидкая овсяная каша. Если мы желаем сохранить свое здоровье в наилучшем состоянии, нам необходимо избегать одновременного употребления фруктов и овощей. Если пищеварительная система ослаблена, то и мозг будет помрачен, мысли станут путаться, и человек окажется неспособным к напряженной умственной деятельности. Ешьте фрукты отдельно, а овощи — отдельно… {Пит 394.3}

Сладкие пирожные, сладкие пудинги и кремы вызывают расстройство органов пищеварения; зачем же искушать сидящих за столом, подавая им такие блюда? Чем чаще преподаватели и студенты будут питаться мясом, тем менее восприимчив будет их ум к духовным истинам, однако укрепятся низменные инстинкты и притупятся возвышенные чувства души и духовная восприимчивость человека. Упорные, интенсивные умственные занятия не являются основной причиной ослабления интеллекта. Главный вред обусловлен неправильным, нерегулярным питанием и недостаточной физической активностью. Нерегулярные питание и сон подрывают умственные силы. {Пит 395.1}

[В 1884 г. наши медицинские учреждения не были готовы к тому, чтобы полностью отказаться от употребления мяса, несмотря на необходимость этого шага — § 720.]

[Лучше съесть доброкачественного мяса, чем увлекаться молоком и сахаром, — § 527, 533.]

[Медики должны объяснять людям вред мяса, но не запрещать его употребление — § 434, 438.]

[Возможно, неразумно заставлять умирающих от туберкулеза отказываться от мяса — § 435.]

[Употребление мяса не должно осуждаться там, где нет другой питательной пищи, — § 796.]

[Народу Божьему, живущему в местах, где в изобилии произрастают фрукты, зерновые культуры и орехи, не подобает употреблять мясо — § 719.]

Как видно по приведенным в книге «Основы здорового питания» ссылкам, это далеко не единичные высказывания на данную тему. Полагаю, что образование медиков-миссионеров не может быть завершенным, если они не знают этих и подобных текстов.

11. Молоко – есть ли причины отказа от молока кроме болезни животных?

Говоря о заменителях мяса, Елена Уайт упомянула молоко как один из таких продуктов. Я уже процитировал параграф 699 книги «Основы здорового питания», где это сказано. Да и в Библии молоко представлено как символ здоровья.

Некоторые из нашего народа, очень добросовестно воздерживаясь от нездоровой пищи, пренебрегают необходимостью употреблять то, [162] что нужно для питания их организма. Придерживаясь некоторых крайних взглядов в этом вопросе, они приготавливают безвкусную еду. Пищу необходимо так приготавливать, чтобы она была вкусной и питательной. Ни в коем случае нельзя лишать организм того, в чем он нуждается. Я всегда употребляю немного соли, ибо в таком случае она не вредна, но весьма необходима для состава крови. Овощи нужно приготавливать с небольшим количеством молока или сливок или с чем-либо другим, равноценным этому.

Вопреки всем моим предыдущим высказываниям относительно опасности употребления масла, а также и яиц, в большом количестве, особенно для детей, я все же говорю, что употребление этих продуктов от здоровой птицы и скота не является нарушением принципов. Яйца содержат в себе такие вещества, которые являются как бы лекарством против некоторых ядовитых элементов.

Некоторые, воздерживаясь от употребления молока, яиц и масла, и в то же время не заменяя ничем другим отсутствие этих продуктов, потеряли много телесных сил и не могут работать. Из-за таких неблагоразумных действий санитарная реформа представлена в ложном свете и терпит поношение. Работа, над которой я столько трудилась, чтобы заложить в ней прочное основание, оказалась в затруднительном положении через действия, которые Бог совершенно не требует от людей. Но Бог вмешается в это дело и поставит преграды подобным фанатичным явлениям. Весть Евангелия должна оказывать свое благотворное влияние на греховное человечество. Она приведет как богатых, так и бедных к ногам Иисуса.

Придет время, когда мы откажемся от употребления таких продуктов, какие сегодня кушаем, как молоко, сливки и яйца, но в данное время еще нет надобности в том, чтобы подобными ограничениями навлекать на себя затруднения. Обождите, пока обстоятельства потребуют этого и Сам Господь приготовит для этого путь.

Те, кто желают иметь успех в распространении принципов реформы здоровья, должны сделать Слово Божье [163] своим советником и руководителем. Только тогда, когда учителя, провозглашающие принципы здоровья, воспримут в таком смысле Слово Божье, они смогут занять выгодную позицию. Не станем нести плохое свидетельство о реформе здоровья лишь оставив вредную пищу, но не заменив ее полезной, вкусной и аппетитной пищей. Не поощряйте в себе желание к возбуждающей, острой еде. Кушайте простую, здоровую еду и постоянно благодарите Бога за свет санитарной реформы. Будьте во всех отношениях искренни, честны, и вы одержите великие победы. – Свидетельства том 9, стр. 162,163.

Здесь указана причина ограничения молока и яиц – «от здоровых птицы и скота». Есть ли другие причины для отказа от этих продуктов? Я не обнаружил. Может я плохо искал?

The mother should study to set a simple yet nutritious diet before her family. God has furnished man with abundant means for the gratification of an unperverted appetite. He has spread before him the products of the [115] earth—a bountiful variety of food that is palatable to the taste and nutritious to the system. Of these our benevolent heavenly Father says we may freely eat. Fruits, grains, and vegetables, prepared in a simple way, free from spice and grease of all kinds, make, with milk or cream, the most healthful diet. They impart nourishment to the body and give a power of endurance and vigor of intellect that are not produced by a stimulating diet.  {CH 114.2}

Мать должна учиться накрывать простой, но питательный стол перед своей семьей. Бог обеспечил человека достатком средств для удовлетворения неизвращенного аппетита. Он распростер перед ним продукты земли – изобилие разнообразия пищи, которая приятная для вкуса и питательна для организма. Из этого наш благой Небесный Отец говорит, что мы можем свободно питаться. Фрукты, крупы и овощи, приготовленные простым образом, без специй и разного рода жира, составляют, с молоком или сливками, самую здоровую диету. Они привносят питание телу и силу выносливости и остроту интеллекту, которые не могут произойти от стимулирующей диеты. – Советы по здоровью, стр. 114-115.

Итак, молоко является частью самой здоровой диеты, и это сказано от имени Небесного Отца. Испортить молоко может лишь болезнь животных, как мы понимаем из других текстов.

The apostle must select lessons, which, like milk, could be taken without irritating the digestive organs. Truths of the deepest interest could not be spoken, because the hearers would misapply and misappropriate them, presenting them to young converts who needed only the more simple truths of the Word. . . .  {Ev 370.1}

Апостолу приходилось выбирать такие темы уроков, которые, подобно молоку, были бы восприняты без раздражения. Истины же самые глубокие вообще нельзя было давать, поскольку слушающие неверно восприняли бы их, исказили и в таком виде передали молодым в вере, нуждавшимся лишь в простых истинах Слова… – Евангелизм, стр 370.

Я привел здесь текст оригинала, потому что в русском переводе пропущены важные слова: «подобно молоку могут быть приняты без раздражения пищеварительных органов». Этот текст показывает, что молоко не вредит пищеварению, вопреки популярным утверждениям ряда медиков-миссионеров, которые утверждают, что в молоке якобы содержатся вредные для здоровья компоненты. Кстати, чтобы эта цитата не показалась вырванной из контекста, скажу, что она взята из Тематического индекса на труды Елены Уайт из раздела «Молоко».

718. Мы все единодушно можем сказать: откажитесь от мяса. Нужно ясно свидетельствовать также против употребления чая и кофе и никогда не пить их. Они являются наркотиками, которые очень вредно влияют на деятельность как мозга, так и других органов. Еще не пришло время, когда я могла бы сказать, что следует полностью отказаться от молока и яиц; их не нужно приравнивать к мясу. При некоторых заболеваниях употребление яиц очень полезно. Письмо 135, 1902. – Основы здорового питания, стр. 402.

Молоко и яйца не приравнены к мясу в Духе Пророчества, и вегетарианцы это знают, но вот веганы этого признавать не желают. А медико-миссионерские школы создаются преимущество веганами, которые насаждают свое учение всем своим ученикам, выборочно преподавая Дух Пророчества. Верно то, что Елена Уайт напоминает о времени, когда нужно будет отказаться от молока, причем по причине того, что «обстоятельства потребуют этого», как мы читали в приведенной выше цитате из 9-го тома Свидетельств, однако она везде предупреждает против фанатизма в этом вопросе.

И все же я хочу сказать, что когда наступит время, когда употребление молока, сметаны, яиц и масла уже не будет безопасным, тогда Бог откроет это нам. В проведении санитарной реформы нельзя допускать крайности. Проблема употребления молока, масла и яиц разрешится сама по себе. В настоящее же время мы не должны беспокоиться об этом. Пусть ваша уравновешенность будет известна всем людям. – Основы здорового питания, стр. 206, параграф 324: «Когда санитарная реформа становится причиной разрушения здоровья» Письмо 37, 1901.

Если сказано, что наступит время, когда употребление молока уже не будет безопасным, то можно ли связывать это с некоторыми компонентами в молоке? Не говорит ли это о болезни животных? И что означают слова «тогда Бог откроет это нам»? Разве Бог говорит через одного или двух, не открыв это Церкви? Это другая тема, как открывает Господь Свою волю или новый свет. Здесь я не буду говорить об этом. Но если мы признаем, что Бог говорит о времени отказа от молока через веганов, основывающих частные санатории не в соответствии со Свидетельствами Духа Пророчества, то нам придется признать на том же основании также и «новый свет» от ряда других независимых группировок, претендующих на обладание истиной.

12. Специи и простая вкусная пища

О специях Елена Уайт говорит довольно много. В негативном смысле. Возвратившись недавно из поездки в Индию, я привез ряд рекомендованных мне специй. Дома мы стали разбираться, что же это такое, что о нем говорит медицина, пищевая промышленность и Дух Пророчества. Думаю, что не стоит говорить о разительном различии того, что я прочитал о специях в Духе Пророчества от того, что я прочитал в иных местах. Но что интересно, все привезенные мною специи составляли часть хотя бы одного из рецептов в кулинарных книгах наших санаториев. Почему? Медики-миссионеры используют специи, вероятно, потому, что не умеют готовить простую и вкусную пищу без них. Я знаю, о чем я говорю, потому что меня мои родители научили готовить вегетарианскую пищу без специй так, что употребляющие ее не могут поверить, что в ней специй нет, помимо соли и свежей или замороженной зелени. Я не стану выбирать новых цитат, но повторю уже найденное:

Мать должна учиться накрывать простой, но питательный стол перед своей семьей. Бог обеспечил человека достатком средств для удовлетворения неизвращенного аппетита. Он распростер перед ним продукты земли – изобилие разнообразия пищи, которая приятная для вкуса и питательна для организма. Из этого наш благой Небесный Отец говорит, что мы можем свободно питаться. Фрукты, крупы и овощи, приготовленные простым образом, без специй и разного рода жира, составляют, с молоком или сливками, самую здоровую диету. Они привносят питание телу и силу выносливости и остроту интеллекту, которые не могут произойти от стимулирующей диеты. – Советы по здоровью, стр. 114-115.

Можно ли приготовить сою без специй? Все скажут, что это невозможно! Стоит делать выводы об этой диете. И о школе тоже.

13. Вода – когда, какая и сколько?

Я неоднократно оказывался в ситуации, когда вдруг, за минут двадцать до еды, появляется человек с кувшином воды и всем предлагает пить воду, потому что скоро обед. Когда я отказываюсь от воды, он смотрит на меня как на последнего грешника. И я сразу узнаю: этот человек учился в медико-миссионерской школе. По большому счету, в Духе Пророчества есть два основных высказывания об употреблении воды во взаимосвязи с едой:

731. Многие допускают ошибку, употребляя холодную воду во время приема пищи: в подобном случае вода способствует уменьшению слюноотделения, и чем холоднее вода, тем больший вред наносится желудку. Холодная (в оригинале «ледяная» или «со льдом») вода или лимонад, выпитый во время еды, приостанавливает пищеварение, до тех пор, пока организм не обеспечит желудок теплом, достаточным для того, чтобы он снова мог выполнять свою работу. Горячие напитки расслабляют организм, и, кроме того, человек, привыкший к ним, становится рабом этой вредной привычки. Пищу не следует запивать водой, во время еды излишним является любое питье. Жуйте медленно, и тогда слюна будет хорошо перемешиваться с пищей. Чем больше жидкости будет выпито во время еды, тем труднее будет протекать процесс пищеварения, потому что сначала должна впитаться жидкость. Не используйте много соли. Откажитесь от маринованных огурцов; не употребляйте специй. Ешьте фрукты, и раздражение органов пищеварения, требующее обильного питья, само по себе исчезнет. Но если необходимо утолить жажду, то все, в чем нуждается организм, — это чистая вода, выпитая незадолго до еды или некоторое время спустя. Никогда не пейте чая, кофе, пива, вина или других алкогольных напитков. Вода — это самый лучший напиток, способный очистить ткани организма. – Основы здорового питания, стр. 420.

728. Воду можно использовать многими способами для облегчения страданий. Немного свежей теплой воды, выпитой перед едой (около 0,5 литра), не причинит никакого вреда, но принесет лишь пользу. – Основы здорового питания, стр. 119.

Вот те высказывания, на которых построена «доктрина» о питье воды за полчаса до еды. В чем, собственно, проблема? А в том, что из попытки Елены Уайт отделить употребление воды со льдом во время еды у американцев, медики-миссионеры создали заповедь, обязывающую принудительно пить воду перед едой. Всякий, побывавший в Америке, знает, что американцы всегда на стол подают первым делом чистую воду или лимонад со льдом, а потом сразу за употреблением этой ледяной жидкости начинается трапеза. При этом допивать ледяную воду американцы могут и в продолжении своей трапезы. Так делают во всех публичных ресторанах, такова практика и во многих адвентистских домах даже сегодня. И холодильники, выдающие ледяную воду и кубики со льдом – пришли именно от них. Как бороться с этой вредной традицией? Именно на такую ситуацию и обращен параграф 731 в книге «Основы здорового питания». Ну а если мы, живущие в России или в Украине. Не имеем такой привычки, то для чего в меня вливать стакан воды перед едой, если мой организм этого не требует? Нет, я не спорю с тем, что мой организм нуждается в достаточном количестве воды в течение дня. Я спорю с тем, что русские медики-миссионеры слепо скопировали то, что делают американцы, не пытаясь понять, почему они делают именно так. При этом они не просто скопировали, но и навязывают нам то, что на самом деле не является необходимым. Это – образец того, что обучение в медико-миссионерских школах подчас ведется непродуманно, формально, фанатично. Говоря о количестве выпиваемой воды, я не утверждаю, но пытаюсь объяснить: американцы не употребляют супов и других первых блюд, которых наш народ употребляет всегда в достатке, потому потребность в воде у них больше, чем у нас. И все же, помимо упомянутых пол-литра теплой воды (в оригинале около пол-кварты, а кварта равна 450 граммам воды), я не обнаружил других указаний обязательного количества требуемой воды.

14. Жидкости во время еды

С этим вариантом фанатизма я познакомился в NN. Я прибыл поздно, опоздал к ужину, и мне оставили на столе лишь второе блюдо, и больше ничего. Я подумал, что к этому времени компота уже просто не осталось. Но когда на завтрак не подали ничего жидкого, то меня уже уведомили, что здесь за едой не пьют ничего – ни чая, ни компота. Тогда в обед я попросил сам подать мне и всем остальным что-либо жидкое на третье, а после обеда прочитал всем лекцию о принципах здорового питания. Что интересно, на завтрак подавали жидкую кашу. Да, это там же не позволяли поперхнувшемуся едой выпить глоток воды, чтобы «протолкнуть» застрявший в горле сухой кусок пищи.

161. Если бы твое здоровье не было подорвано, ты могла бы быть замечательной, полезной женщиной. Ты много болеешь, и это расстроило твое воображение до такой степени, что все твои мысли сконцентрированы исключительно на себе, и такой образ мышления вредно отражается на твоем здоровье. Твои привычки во многом вредны. Твое питание как в количественном, так и в качественном отношении нельзя назвать правильным. Ты привыкла есть много и, главное, некачественную пищу, которая не может способствовать обновлению крови. Ты приучила свой желудок к такому питанию. Ты полагалась на свои ощущения и считала это самой лучшей пищей для себя, потому что тебя почти ничто не беспокоило и ты чувствовала себя хорошо. Но чувства обманывали тебя. Твой желудок при таком питании не получал необходимой энергии. Питаясь преимущественно жидкой пищей, которая не могла обеспечить здоровую энергию, или необходимый тонус организму, ты обессилела. Но когда ты изменишь эту привычку — уменьшишь количество жидкой и увеличишь количество твердой пищи, то, возможно, у тебя будет временное расстройство желудка, но, несмотря на это, не отступай от намеченного, постепенно приучай свой желудок к более твердой пище. – Основы здорового питания, стр. 105.

Несомненно, жидкая пища, если ее много, не укрепляет желудок. Если только она не предписана врачом при определенных болезнях. Однако это вовсе не означает полный отказ от жидкости во время еды.

758. Сделайте фрукты неотъемлемой частью питания, основной составляющей вашего меню. Фруктовый сок с хлебом — в высшей степени вкусная и полезная пища. Хорошие, зрелые, неподгнившие фрукты являются тем, за что нам нужно благодарить Бога, потому что они полезны для здоровья. – Основы здорового питания, стр 437.

Вот уже много лет, как у нас не подается на стол мясо. Мы никогда не употребляем ни чая, ни кофе. Иногда я пью настой из цветов клевера как теплый напиток, но лишь немногие члены моей семьи пьют какую-либо жидкость во время еды. Вместо масла подаются сливки — даже и тогда, когда у нас бывают гости. Что касается меня лично, то вот уже много лет я обхожусь без масла. – Основы здорового питания, стр. 492, параграф 23.

Из-за чрезмерной придирчивости и попыток отстаивать свои крайности, некоторые не желают принимать, что многочисленные упоминания разного рода напитков в Духе Пророчества относятся именно к столу, к приему пищи. Пожалуй, приведенные выше две цитаты, это единственные. Которые я нашел, где недвусмысленно сказано, что эти напитки употреблялись во время еды. Хотя и здесь, во втором примере английская фраза «red-clover-blossom tea for a warm drink» (чай из цветов красного клевера как горячий напиток) в русском переводе был вольно представлен как «настой из цветов клевера просто как согревающий напиток», и вставка «просто как» вместе с искаженным переводом «согревающим» значительно меняет смысл, отрывая первую часть предложения от второй, где говорится о еде. По этой причине я приведу еще цитату из Биографии Елены Уайт, составленной ее внуком Артуром Уайт:

Beverages were often on the table, but used in modest amounts—tomato juice, grape and other fruit juices, carrot juice, milk, and buttermilk. Besides the cows on the farm, there were chickens fenced in under the apple trees. These supplied the family with eggs that were used in cooking and occasionally served [396] soft-boiled on the table. For desserts, fruit was often used, and occasionally a little pumpkin or lemon pie, tapioca pudding, or bread pudding.  {6BIO 395.7}

Напитки были часто на столе, но использовались в умеренном количестве – томатный сок, виноградный и другие фруктовые соки, морковный сок, молоко и пахта. Помимо коров на ферме были куры в ограждении под яблоней. Они снабжали семью яйцами, которые использовались в выпечке и временами подавались на стол вареными всмятку. На десерт часто использовались фрукты, и временами маленький тыквенный или лимонный пирог, пудинг из тапиоки или хлебный пудинг. – Артур Уайт, Биографические заметки, 6 том, стр. 395.

Помимо случая в NN я не сталкивался с проявлениями этого рода фанатизма в других местах, но там это учение подавалось директором отдела здоровья конференции и поддерживалось бывшим в то время президентом конференции, что создавало крайне нездоровую атмосферу особенно во время братских встреч и других больших собраний.

15. Употребление и приготовление каш

Елена Уайт постоянна в том, что употребляла немного жидких блюд. Она всегда говорила о том, что для здорового организма предпочтительнее более твердая пища. Хотя всё это было без крайностей. Потому и о кашах, которые обычно мягкие, а то и полужидкие, она высказывалась скорее негативно:

321. Многие неправильно истолковали санитарную реформу и имеют искаженное представление о том, что означает правильный образ жизни. Некоторые в своем искреннем простодушии вообразили, что самая наилучшая диета состоит главным образом из жидких каш. Однако частое употребление жидкой каши не гарантирует нормального состояния пищеварительных органов, потому что она мало чем отличается от жидкости. – Основы здорового питания, стр 200.

Почему в наших санаториях всё еще подают каши? Потому что так учили в Советском Союзе? Или потому что переводчики книги «Основы здорового питания» на русский язык допустили вольность, вставив в приведенной цитате слово «жидкий» возле слова «каша»? Это незначительное, на первый взгляд, изменение приводит к тому, что читатель разделяет просто кашу от «жидкой» каши. К этому английская фраза «too much like liquid» была переведена как «мало чем отличается от жидкости», хотя должна быть переведена как «слишком подобна жидкости», что означало бы не ее внешнюю форму, а оказываемое на желудок действие. Неоднократно неточности перевода в книгах Духа Пророчества вызывали смущение у народа по самым разным темам, однако в вопросах питания хотелось бы видеть, что медико-миссионерские школы исправляют, а не усугубляют ситуацию.

171. Great care should be taken when the change is made from a flesh meat to a vegetarian diet to supply the table with wisely prepared, well-cooked articles of food. So much porridge eating is a mistake. The dry food that requires mastication is far preferable. The health food preparations are a blessing in this respect. Good brown bread and rolls, prepared in a simple manner yet with painstaking effort, will be healthful. Bread should never have the slightest taint of sourness. It should be cooked until it is most thoroughly done. Thus all softness and stickiness will be avoided.  {CD 108.1}

For those who can use them, good vegetables, prepared in a healthful manner, are better than soft mushes or porridge. Fruits used with thoroughly cooked bread two or three days old will be more healthful than fresh bread. This, with slow and thorough mastication, will furnish all that the system requires.  {CD 108.2}

171. При переходе от мясной пищи к растительной необходимо действовать в высшей степени благоразумно, прилагая все усилия к тому, чтобы пища была питательной и вкусно приготовленной. Ошибка наша заключается в том, что мы едим много жидких каш и вообще жидкой пищи, которая легко проглатывается, не успев предварительно смешаться со слюной. В этом отношении твердая пища намного более предпочтительна. В данном случае правильно составленный рацион и умелое приготовление пищи являются большим благословением. Весьма полезны обычный, но с любовью и усердием испеченный черный хлеб и булочки. Хлеб не должен быть кислым. Его следует хорошо пропекать, чтобы он не был ни слишком мягким, ни сырым. {Пит 108.1}

Для тех, кто может употреблять свежие овощи, приготовленные просто и аппетитно, такая пища гораздо лучше, чем каши и пюре. Хорошо пропеченный хлеб, полежавший примерно 2—3 дня, гораздо полезнее свежего. Очень полезно и питательно есть такой хлеб, тщательно пережевывая его. {Пит 108.2}

Хотел было привести эту цитату как еще одну, в которой конкретно показана причина, почему Елена Уайт была против каш, где говорится о важности пережевывания пищи. Однако русский перевод оказался настолько вольным, что мне захотелось представить свой уточненный перевод этого фрагмента. Кстати, это образец того, каким подчас является перевод многих книг Духа Пророчества, в которых встречаются еще более грубые неточности, искажающие истины подчас до прямо противоположных значений. Вот мой перевод выше приведенной цитаты:

171. Огромная осторожность должна быть предпринята при переходе от мяса к вегетарианской диете, чтобы обеспечить стол мудро приготовленными, хорошо сваренными блюдами. Есть так много каши является ошибкой. Сухая пища, требующая пережевывания, намного предпочтительнее. В этом смысле приготовление здоровой пищи является благословением. Хороший черный хлеб и булочки, приготовленные просто, но со старанием, будут здоровыми. Хлеб никогда не должен содержать ни малейшего следа кислости. Он должен выпекаться до тех пор, пока он полностью пропечен. Таким образом будет удалена вся мягкость и липкость.

Для тех, кто может их употреблять, хорошие овощи, приготовленные здоровым образом, лучше чем мягкие пюре или каши. Фрукты в сочетании с хорошо пропеченным хлебом двух или трех дневной давности будут более здоровыми, чем свежий хлеб. Это, вместе с медленным и тщательным прожевыванием, обеспечит всё, что требует организм.

Итак, мы определили разницу между мягкими и твердыми видами пищи, и причину, по которой твердая пища предпочтительнее. И теперь мы подходим к одному интересному тексту, который бездумно используют медики-миссионеры в своих рекомендациях по приготовлению каш:

489. Grains used for porridge or «mush» should have several hours’ cooking. But soft or liquid foods are less wholesome than dry foods, which require thorough mastication.  {CD 314.4}

489. При приготовлении каш крупы следует варить достаточное время. Но жидкая пища менее полезна, чем твердая, требующая тщательного пережевывания. {Пит 314.4}

Казалось бы. В этом тексте все понятно, и читающие сразу же повторяют. Что для приготовления хорошей и правильной каши крупу нужно варить несколько часов (именно это сказано в оригинальном тексте, что переведено на русский язык как «достаточное время»). И тут же находятся спекулятивные объяснения, для чего нужно варить крупы так долго и какие плохие вещества в крупах за эти часы разрушатся… Однако знающий английский язык достаточно для того, чтобы прочувствовать интонацию, сразу же увидит во взаимосвязи со следующим предложением, что Елена Уайт вовсе не пыталась дать указание, как долго следует варить крупы для каш, а поясняла, почему каши не полезны. [На самом деле, крупы можно готовить просто заливая их кипятком и настаивая некоторое время. А гречку, которой, кстати, я за два года проживания в Америке так и не смог найти в продуктовых магазинах, вообще можно приготовить за несколько минут, подсушив на сухой сковороде, тут же залить водой, и как только вода выкипит, гречка готова.] Если перефразировать сказанное в приведенной цитате так, чтобы по-русски оно передавало тот же смысл, то Елена Уайт желала сказать что-то вроде следующего:

«Обычно для приготовления каши крупу варят несколько часов, так что она полностью разваривается, но ведь такая мягкая или жидкая пища не хороша для желудка; она хуже чем та твердая пища. Которую приходится много жевать».

Ко всему сказанному хотелось бы просто добавить следующую цитату. Она может обратить внимание на ту реальность, которая у нас имеется, чтобы направить усилия в нужное русло. Этой книги нет на русском языке, поэтому я прилагаю оригинал со своим переводом:

…Let the diet be carefully studied; it is not healthful. The various little dishes concocted for desserts are injurious instead of helpful and healthful, and from the light given me, there should be a decided change in the preparation of food. There should be a skillful, thorough cook, that will give ample supplies of substantial dishes to the hungry students. The education in this line of table supplies is not correct, healthful, or satisfying, and a decided reform is essential. These students are God’s inheritance, and the most sound and healthful principles are to be brought into the boarding-school in regard to diet. The dishes of soft foods, the soups and liquid foods, or the free use of meat, are not the best to give healthful muscles, sound digestive organs, or clear brains. O how slow we are to learn! And of all institutions in our world the school is the most important! Here the diet question is to be studied; no one person’s appetite, or tastes, or fancy or notion is to be followed; but there is need of great reform; for lifelong injury will surely be the result of the present manner of cooking. Of all the positions of importance in that college, the first is that of the one who is employed to direct in the preparation of the dishes to be placed before the hungry students; for if this work is neglected, the mind will not be prepared to do its work, because the stomach has been treated unwisely and cannot do its work properly…. {FE 225.2}

…Пусть диета тщательно изучается, потому что она не здоровая. Различные маленькие блюда приготовленные на десерт, наносят вред вместо того, чтобы быть полезными и здоровыми, и на основании данного мне света, должна быть решительная перемена в приготовлении пищи. Должен быть способный аккуратный повар, который предоставит обилие достойных блюд для голодных студентов. Образование в вопросах обеспечения столовой не верно, не здорово и не удовлетворительно, и потому жизненно необходима осмысленная реформа. Эти студенты являются Божьим наследием, и потому наиболее здравые и полезные принципы в вопросах диеты должны быть воплощены в наших учебных городках. Блюда мягкой пищи, супы и жидкая пища, или бесконтрольное использование мяса не является лучшим питанием для сильных мышц, здоровых пищеварительных органов и ясного ума. О, как медлительны мы для того, чтобы учиться! Из всех учреждений в нашем мире школы наиболее важны! Здесь вопросы диеты должны изучаться; надо следовать не аппетиту, вкусам, пристрастиям или идеям одной личности; но там нужна великая реформа; иначе ущерб на всю жизнь станет результатом нынешнего метода приготовления пищи. Из всех важных должностей в том колледже первым в списке должен быть тот, кто трудоустроен чтобы руководить приготовлением блюд, которые будут накрыты перед голодными студентами; потому что если этой работой пренебречь, то разум не будет приготовлен для выполнения своей работы, потому что вследствие неразумного обращения желудок не сможет выполнить свою работу… — Основы христианского образования, стр. 225,226.

Вот, почему я так хотел бы в первую очередь видеть настоящую медико-миссионерскую школу в Заокском, где преподавали бы не выпускники сомнительных частных курсов, а те, кто тщательно и непредвзято с молитвой изучили свидетельства Духа Пророчества. Тогда они могли бы не только преподавать реформу здоровья всем студентам, но и взять под контроль правильное питание студентов.

16. Использование местных продуктов

В Своей великой мудрости Господь распорядился так, чтобы в каждой местности произрастали те продукты, которые составляют полноценный рацион. С другой стороны, организм людей адаптируется к продуктам своей местности, но подчас не способен справляться с экзотическими блюдами. Любые нововведения в устоявшийся рацион могут надолго вывести организм из привычного состояния. Потому не только требуется мудрый и постепенный переход при реформе питания, но также важно строить здоровую диету именно из местных привычных продуктов, к которым организм приспособлен и имеет достаточный набор элементов для их правильной переработки и восприятия. Об этом также есть свидетельство Духа Пророчества:

143. Наша пища должна соответствовать климату, в котором мы живем. То, что вполне пригодно для питания в одной местности, может быть категорически противопоказано в другой. {Пит 94.1}

144. Не всякая пища, полезная сама по себе, в равной степени отвечает нашим нуждам в разных обстоятельствах. В выборе продуктов питания следует проявлять осторожность. Наша пища должна соответствовать времени года, климату, в котором мы живем, и нашим занятиям. Некоторые продукты, пригодные для употребления в одно время года или в одном климате, не подходят для другого. Точно так же люди разных профессий нуждаются в различной пище. Часто питание, которое может принести пользу тем, кто занят физическим трудом, не подходит людям так называемых сидячих профессий или тем, кто занят интенсивным умственным трудом. Бог дал нам разнообразие здоровых продуктов, достаточное для того, чтобы каждый человек выбрал для себя наиболее подходящее. {Пит 94.2}

145. Давайте предпримем разумные шаги и попробуем упростить свое питание. В Своем мудром провидении наш Небесный Отец сделал так, чтобы в каждом краю или стране производились продукты питания, содержащие все необходимое для нормальной жизнедеятельности нашего организма. Из таких продуктов можно приготовить полезные, аппетитные блюда. {Пит 94.3}

146. При разумном планировании почти во всех странах можно производить продовольствие, наиболее способствующее здоровому и правильному питанию. Различные полуфабрикаты и готовые продукты из риса, кукурузы, овса, пшеницы, а также фасоль, горох и чечевица посылаются за границу (за пределы США) во многие страны мира. Все это в сочетании с местными или привозными фруктами и разнообразными овощами, которые растут в каждой местности, дает возможность каждому избрать такую диету, которая будет полноценной и достаточной и без употребления мяса… {Пит 94.4}

Везде, где по умеренным ценам можно приобрести сушеные фрукты, такие, как изюм, чернослив, яблоки, груши, персики и абрикосы, их можно использовать как один из главных компонентов питания, и в гораздо больших количествах, чем это принято, с наибольшей пользой для здоровья каждого, независимо от того, каким он занимается трудом. {Пит 95.1}

Дух Пророчества не предписывает какой-то одной диеты всем, но рекомендует каждому выработать ту, которая будет наиболее подходящей для него.

17. Стерилизация и долгосрочное хранение продуктов

Среди многих претендующих на следование реформе здоровья наблюдается повышенный интерес к самым разным, подчас довольно сомнительным новостям из родственных областей. Такие «знания» некоторые медики-миссионеры распространяют наряду с серьезными материалами. Одним из ярких примеров является увлечение фильмами типа «Дух времени» или «Осторожно: еда», в которых репортеры от «желтой» прессы представляют душещипательные, но подчас весьма далекие от истины утверждения. Так, в фильме «Осторожно: еда» журналист заявил, что всякий продукт, который хранится многие месяцы, произведен непременно с использованием вредных химических добавок. В пример таких продуктов было приведено стерилизованное молоко, которое хранится при комнатной температуре до полугода. Это молоко противопоставлялось «здоровому» пастеризованному, срок хранения которого даже в холодильнике зачастую не превышал трех суток. Однако послушаем Дух Пророчества:

607. Перед использованием молоко нужно тщательно прокипятить. Благодаря этой предосторожности уменьшается опасность заболеть, употребляя его. {Пит 357.3}

608. Возможно, настанет время, когда уже будет небезопасно употреблять молоко. Но если корова здорова и молоко тщательно стерилизуется, тогда нет необходимости прежде срока создавать «время скорби». {Пит 357.4}

Между прочим, в оригинале «стерилизовать» стоит в первом параграфе, а «прокипятить» — во втором. Хотя в данном случае это не столь существенно.

612… Не убирайте со стола молоко и не запрещайте использовать его при приготовлении пищи. Молоко нужно брать от здоровых коров и тщательно кипятить. {Пит 358.3}

И здесь тоже в оригинале написано «стерилизовать». Чем же на самом деле отличается молоко пастеризованное от стерилизованного, и почему оно так долго хранится? Технология проста: пастеризация – это доведение до кипения, но не кипячение, в то время как стерилизация – это не только кипячение, но и упаковка в стерильную тару без доступа воздуха. Если сварить компот и оставить его открытым, пусть и в холодильнике, то спустя несколько дней он прокиснет. Однако тот же компот, закатанный в стерилизованную банку, может храниться пару лет. Абсолютно тот же «механизм» задействован и в стерилизованном молоке, которое хранится пол года вовсе не по причине каких-то мифических химикатов, придуманных вышеупомянутым журналистом ради сенсации. Вот только почему некоторые медики-миссионеры оказываются уловленными этой и подобными глупостями? Я могу предположить, что в медико-миссионерских школах не учат мудрому и здравому анализу информации в нынешнем противоречивом мире.

18. Одежда: принципы вообще и женские брюки в частности

Говоря об одежде, многих медиков-миссионеров легко узнать по длинным однотонным платьям и юбкам, опускающимся аккуратно до 20-25 см над землей. И хотя Елена Уайт отмечала, что точный размер ей указан не был, но в своей фанатичной щепетильности все они стремятся непременно именно к такой длине платья. Я не стану здесь рассматривать все принципы, о которых говорит Елена Уайт, хотя добрая половина из них либо пренебрегается, либо неверно интерпретируется медиками-миссионерами. Я остановлюсь лишь на двух принципах, наиболее заметных – на длине платья (юбки) и на женских брюках.

Мои видения были рассчитаны на то, чтобы исправить современную моду и показать нелепость слишком длинных, волочащихся по земле платьев, и одновременно предостеречь некоторых женщин от слишком коротких платьев, едва прикрывающих колени. Мне было показано, что нам следует избегать обеих крайностей. Надевая платье, слегка прикрывающее верх женских ботинок, мы избежим неудобств излишне длинного платья и не приобретем дурной славы тех женщин, которые носят чрезмерно короткие платья. {1СЦ 464.1}

Я бы посоветовала тем, кто шьет себе короткое платье для работы, проявить вкус и опрятность. Платье должно красиво облегать фигуру и выглядеть прилично. Даже если это простое рабочее платье, оно все равно должно шиться по выкройке. …

… Кто-то может сказать, что сестра Уайт обычно в обществе носит более длинные платья, чем те, которые рекомендует другим. На это я отвечаю: когда я приезжаю в город, где данная тема не обсуждалась и у жителей которого на этот счет имеются предрассудки, я предпочитаю проявить осторожность, выходя на публику, чтобы не отвлечь внимание людей платьем, вызывающим у них возражение. Но, изложив перед ними суть вопроса и досконально объяснив свою позицию, я затем появляюсь перед ними в новом платье, иллюстрирующим мои взгляды. {1СЦ 465.2} – Свидетельства, т. 1, стр. 464,465. глава «Реформа одежды».

Внимательно прочитав эту главу, мы понимаем, что задача Елены Уайт была поднять низ женского платья как можно выше от земли, чтобы оно не волочилось по земле, не волочилось по глубокому снегу, и тем самым не собирало грязь с дорог. В то время, когда все платья буквально волочились по земле, носить платье, которое было значительно выше верха обуви, считалось неприличным. Однако Елена Уайт рекомендовала более короткие платья. Какой длины? Она определила довольно четко две крайности: одна – это подметание грязи на улице, а друга – слегка прикрытые колени. И никаких 20-25 сантиметров! Я знаю, что в церкви всегда платье считалось нормальным, если колено полностью закрыто у сидящей женщины. Но принцип, о котором говорит Елена Уайт – не максимально удлинить платье, а максимально укоротить, не переходя при этом границы дозволенного – закрытых колен. Я понимаю, что на фоне мини-юбок сегодня приходится говорить именно об удлинении платьев, однако и здесь не нужно переходить нижний предел – верх женских ботинок. В любом случае, в медико-миссионерских школах хотелось бы видеть здравое преподавание принципов одежды, а не указание конкретной длины как некоей заповеди.

There is but one woman in a thousand who clothes her limbs as she should. Whatever may be the length of the dress, their limbs should be clothed as thoroughly as are the men’s. This may be done by wearing lined pants, gathered into a band and fastened about the ankle, or made full and tapering at the bottom; and these should come down long enough to meet the shoe.

Только одна женщина из тысячи как следует укутывает свои ноги. Какой бы ни была длина платья, ноги у нее должны быть закрыты не хуже, чем у мужчин. Вот почему можно носить панталоны на подкладке, которые лентой прикрепляются к щиколотке; панталоны должны спускаться вниз до уровня ботинок. – Свидетельства для церкви, том 1 стр 461 оригинала — глава «Реформа одежды» в разделе «Свидетельство для церкви № 11»

Вы можете заметить, что в английском оригинале вместо слов «вот почему можно носить» написано: «это можно сделать, одевая«, а переведенное здесь словом «панталоны» является английское слово «pants«, которое «Большой англо-русский словарь» под редакцией И. Р. Гальперина переводит как: «1. амер. брюки, штаны». Да, в британском английском это слово имеет значение «2. 1) кальсоны; 2) трусы», потому переводчик, в школе и институте изучавший британский, а не американский английский, перевел «панталоны«, потому что это было более подходяще, чем кальсоны или трусы для данного отрывка, однако Елена Уайт жила в Америке, а не в Англии. Кстати, этот двухтомный словарь Гальперина является самым полным англо-русским словарем на 1980-е годы. Итак, Елена Уайт говорила именно о штанах или брюках. Кстати, имеются свидетельства о реформированном костюме, который был предложен по рекомендациям Елены Уайт, который не был принят именно по причине того, что содержал брюки. Этот реформированный костюм включал в себя длинный пиджак, опускавшийся до середины бедер, закрывая женскую фигуру, и брючной комбинезон, в котором основной вес одежды приходился на плечи, а не на бедра. К сожалению, медики-миссионеры не желают признавать этот очевидный факт.

19. Физические упражнения – это физкультура или полезный труд?

В свое время студенты ЗДА задали мне вопрос, что Дух Пророчества говорит о спорте? Чтобы найти ответ я пересмотрел около полутора тысяч цитат, которые прямо или косвенно относятся к спорту, физкультуре или спортивным играм. Должен сказать, что Елена Уайт говорила весьма мало о пользе физкультуры, и довольно много о ее вреде. Вскоре после завершения моих исследований в утреннем страже «Отражая Христа» от 13 мая 2000 года я вдруг с удивлением отмечаю заголовок: «Упражнения совершенно необходимы для здоровья». С удивлением – потому что ничего подобного в своем исследовании я не встречал. В утреннем страже на тот день была помещена часть письма Елены Уайт к Эдит Эндрюс – дочери Эндрюса, чьим именем назван наш университет. Все в приведенном отрывке говорило о пользе физических упражнений, вот только… Полное письмо помещено в «Опубликованных рукописях», том 10, стр. 56,57. рукопись 788. И я привожу ниже пару абзацев до цитаты и пару абзацев после цитаты в английском варианте и в моем переводе. А между ними курсивом даю саму цитату по-русски так, как она помещена в утреннем страже «Отражая Христа».

There are girls who dislike housework, who would much rather employ their time in sedentary work. This is a great mistake. Many girls die for want of physical exercise. When a girl employs part of her time in domestic work, both she and her mother are blessed. She learns what is of great use to her when the health and happiness of those she best loves depend upon her practical experience.  {10MR 56.3}

As possessors of God’s free gift of life, we should do all in our power to reach the highest degree of usefulness. Those who do not possess a well-balanced mind in a sound body will fail in their lifework.  {10MR 56.4}

… — здесь часть, которая помещена в утреннем страже — …

Young girls who have health never know how to appreciate its value. If their employment is sedentary, they have a distaste for other branches of labor. They complain of great weariness if they take exercise. This should be to them a convincing fact that they need to train their muscles.  {10MR 58.2}

Those who have not been accustomed to think and plan for anyone but themselves, who find no pleasure in making themselves useful, lose a great amount of happiness. Sentimentalism is a dangerous element to come into the life and experience of the youth.—Letter 6, 1885.

Есть девушки, которым не нравится работа по дому, которые скорее заняли бы свое время сидячей работой. Это огромная ошибка. Многие девушки умирают от недостатка физических упражнений. Когда девушка уделяет часть своего времени работе по дому, то и она и ее мать будут благословлены. Она узнает, какова польза ей от того, что здоровье и счастье тех, кого она больше всего любит, зависит от ее практических навыков.

Как обладатели Божьего бесплатного дара жизни, мы должны делать все, что в наших силах, чтобы достичь наивысшей степени полезности. Те, кто не обладают хорошо сбалансированным умом в здоровом теле, потерпят неудачу в своем жизненном труде.

      Забота о здоровье — одна из самых важных наших обязанностей. Это обязанность перед собой, обществом и Богом. Известно, что молодые мужчины и женщины беспечно относятся к собственному здоровью. {ОХ 147.2}

      Упражнения совершенно необходимы для поддержания высокого тонуса всех органов. Если одна группа мышц нагружена, а другая — нет, тогда живой механизм тела перестает слаженно работать. {ОХ 147.3}

      Во время физических упражнений кровообращение улучшается, сердце активнее качает кровь и посылает ее в легкие гораздо быстрее. Легкие работают интенсивнее, снабжая органы большим притоком крови, которая энергичнее течет по всему телу. Упражнения вливают новую жизнь и силу в каждую часть тела. {ОХ 147.4}

      Нервная система приобретает или теряет стойкость в зависимости от того, как мы с ней обращаемся. Испытывая долгие и тяжкие нагрузки, она переутомляется и слабеет. Если с ней обращаются правильно, она приобретает силу. {ОХ 147.5}

      Для сохранения здоровья необходимо поддерживать правильное равновесие в организме. Ко всему должно быть разумное отношение. Если физические упражнения рассматриваются как тяжелая нудная работа, если к ним нет разумного интереса, то вряд ли мы осознаем их полезность. У человека должен быть разумный интерес к упражнению мускулов. {ОХ 147.6}

В воспитании молодежи физические упражнения следует сочетать с умственной нагрузкой. Письмо 6, 1885 {ОХ 147.7}

Молодые девушки, имеющие здоровье, никогда не знают, как ценить его важность. Если их работа – сидячая, им становится неприятными другие виды труда. Они жалуются на великую усталость, когда предпринимают упражнения. Это должно стать для них убедительным фактом, что им нужно тренировать свои мышцы.

Те, кто не привык думать и планировать за кого-либо помимо себя, кто не находит удовольствия в полезном применении себя, теряет огромную долю счастья. Сентиментализм – это опасный элемент, входящий в жизнь и опыт молодежи.

Обратите внимание, как абзацы до и после отрывка, помещенного в утреннем страже, меняют суть сказанного. Оказывается, речь идет вовсе не о физкультуре, а о полезном физическом труде! Суть в том, что практически везде, где Елена Уайт использует фразу «physical exercise» (физические упражнения), она имеет в виду не занятие физкультурой, а полезный физический труд. Вот, почему я был весьма удивлен этой цитатой в утреннем страже – потому что она была подана под заголовком «Упражнения совершенно необходимы для здоровья», так что речь шла якобы о физкультуре или физзарядке. Да, это сделали не медики-миссионеры. К сожалению, этот утренний страж редактировался Комитетом наследия Елены Уайт. Однако кто. Как не медики-миссионеры должны тщательно изучить позицию Духа Пророчества по вопросу «физических упражнений» и разъяснять всем в Церкви и вне ее, что речь идет о полезном труде, а не каком-то мало полезном (см 1Тим 4:8) размахивании руками и ногами.

Заключение

На этом я изложил практически все серьезные замечания к медикам-миссионерам, которые у меня накопились. Я благодарен за Ваше внимание к ним. Надеюсь, что они будут должным образом рассмотрены. Естественно, приведенные цитаты из трудов Елены Уайт – это всего лишь примеры, и подчас не самые явные. Я готов обсуждать эти вопросы и представить дополнительные материалы по каждой теме. Естественно, не все темы имеют одинаковую значимость, хотя совершенно неважных вопросов нет.

 

Подводя итог, я хотел бы заключить: нам нужны не бесконтрольные частные медико-миссионерские школы, при которых церковь поставлена в зависимость от обособленных лидеров и их частных взглядов, но нам нужны принадлежащие Церкви структуры и последовательные программы, направленные не только на борьбу с курением и рекламу «адвентистского долголетия» перед внешними, но направленные на последовательную, лишенную фанатизма реформу внутри наших общин. И руководителями таких программ должны быть не выпускники частных заведений, подчас не знающие ничего кроме веганства и длинных платьев, а умудренные опытом пасторы, руководствующиеся Духом Пророчества и умеющие решать проблемы в общинах, избегая крайностей.

 

Благословений!

Василий Юнак

Октябрь 2011 г.



Печать статьи Печать статьи

24 комментария

  1. Аndrеw:

    Тоже слышал о таких печальных фактах, но пока за 5 лет моего медико-миссионерского служения в личной жизни с таким не встречался. Я не отрицаю, что такое есть, ибо не одна реформа не обходится без крайностей, так как сатана через крайности и фанатизм отталкивает искренних людей. Но, чтобы вот так наткнуться на такое средоточие…

    Со многими принципами в статье, почти со всеми, я согласен. А если с указанными Вами принципами согласен преподаватель ММШ, то получается, брат Василий, Вы плохо знаете медико-миссионеров и то чему учат на медико-миссионерских школах.

    С одной стороны Вы делаете оговорку, что говорите о частных случаях, но с другой непрекрыто обвиняете всех медико-миссионеров и так же непрекрыто намекаете, что всё эти крайности идут из пансионата «Наш дом». Я всегда считал Вас человеком взвешенным и мыслящим и продолжаю таким считать. Всегда с удовольствием читал Ваши объясненния и разъяснения. Поэтому не удивился Вашему взвешенному подходу к реформе здоровья и печально удивился необдуманным обвинениям в сторону всех медико-миссионеров. Говорю это не понаслышке, ибо сам преподаю и знаю, что 99% процентов Ваших притензий беспочвены. Остаётся один процент по принципам, с которым я не согласен. 🙂

    Но печалит больше сама суть сложившейся ситуации — наше взаимное противостояние. Это вина и медико-миссионеров и кто находится к ним в конфронтации. Уверен, сатану очень радует такое положение. Да, мы ВСЕ имеем субъективное мнение. У кого-то оно ближе к объективному, у кого-то дальше… Мы ВСЕ можем совершать ошибки и неправильно понимать какие-то моменты. Но мы не должны позволять сатане натравливать нас друг на друга, чтобы Церковь теряла силу и Божье дело замедлялось и получало ущерб.

    Простите, что указал в комментарии на Ваши ошибки. Поверьте, никоим образом не хочу уронить Вашего достоинства или в чем-то упрекнуть. Я верю, что Вы искренно переживаете за Церковь и дело Божье. Искренно верю, что делаете всё возможное со своей стороны, но нам нужно это делать в духе любви, избегая обвинений и критики. Когда я пишу «нам», то имею ввиду обе стороны, потому что ни одна из сторон не может похвастаться непогрешимостью.

    Я очень хочу и непрестанно молюсь, чтобы все пришли в единство веры, а взаимные обвинения и критика уступили место взаимной люви и уважению, чтобы мы объединили свои силы в достижении той цели, которую Иисус поставил перед нами.

    Спасибо Вам, брат Василий, за выраженные в этой статье желание и готовность сотрудничать. Пусть Господь обильно благословит Вас.

    • Ирина:

      Аndrеw, простите,что прочитала Ваш комментарий и задаю Вам этот вопрос.Как преподаватель ММШ,скажите мне,Вы учите тому,что ,например,девушка/женщина,которая ведёт здоровый образ жизни, должна заниматься зарядкой, бегать на стадионе в длинной юбке,а не в спортивном костюме?Когда я спросила руководителя служения здоровья своей общины,которая закончила курсы в Новых Обиходах ,почему она постоянно говорит,что женщины должны быть в длинных юбках/платьях везде-и на огороде , и когда делают упражнения, то она ответила,что её так научил в «Нашем Доме».Там у всех на все случаи один дресс код-длинная одежда для женщин.Я нормально отношусь к дресс коду в организациях,но зачем переносить всё в быт других людей?Может заняться тем,что очень просил Христос- душепопечительством,исцелением, а не насаждением правил?У нас в общине заклевали пастора за то, что что-то не то ест,его жену,которая любит на огороде работать в брюках.И это всё отголоски «учёбы» в пансионате в Новых Обиходах

    • Василий Юнак:

      Андрей, мне передали для ознакомления полный набор учебных пособий «Нашего дома». Я понимаю, что учебное пособие не отражает всего, что преподаватель говорит на лекции. Однако в учебном пособии должно быть обозначено основное. Так вот, я искал многие принципы, но не нашел. Более того, я находил явные противоречия в самих лекциях: например, приводится цитата из Духа Пророчества о том, что на завтрак нужно съедать бОльшую часть дневной пищи, и тут же приводится раскладка примерного меню на день, где завтрак представлен относительно скудно. А ведь это рекомендуемое меню, по которому потом студенты будут строить свою жизнь и свое преподавание. И цитата из ДП останется попросту забытой, потому что практическое задание уже врезалось в память. Это всего лишь один пример.

      К сожалению, подобные вещи стали восприниматься как норма, но ведь это — искажение истины! И с этим нужно что-то делать. Да, я привел в качестве примеров вопиющие исключения, однако это — результат стандартного обучения наложенный на конкретную ситуацию И НА АВТОРИТЕТ конкретного человека. Когда, скажем, о длине юбки или об употреблении воды говорит рядовой член церкви где-то в частной беседе, то это одно; а когда то же самое говорит руководитель отдела здоровья из-за кафедры, то это уже совсем другое. И второй вариант встречается реже всего лишь потому, что число фанатично настроенных руководителей отдела здоровья численно меньше, чем фанатично настроенных рядовых членов церкви.

      Но измерять влияние фанатизма по авторитету говорящего можно лишь внутри церкви. Но беда в том, что вне церкви люди не различают — говорящий является служителем или каким-то не совсем уважаемым членом общины. Они просто показывают пальцем и говорят: «а, у адвентистов все такие». Потому, даже если это и всего лишь 1%, то это примерно 1-2 человека в каждой общине! А это уже много.

  2. Александра:

    Василий, почему-то я уверена, что статья эта повредит гораздо большему числу людей, чем может показаться. Дело в том, что с людьми с радикальными перегибами общаться толку мало, а вот прочие прочитают сейчас это и закроются для какой бы там ни было реформы здоровья вообще. Мне посчастливилось пообщаться к прекрасными людьми, сторонниками реформы здоровья. Когда я гостила у них, то тоже не запивала ни завтраки, ни обеды (кусок, правда в горле не застревал. Их беседа о длине юбок звучала реалистично и взвешенно, хотя цифры 20-25 звучали. Посудите сами — у нас ноги не как у жирафов — от колена до ботинка не так уж и далеко. Поэтому цифры, ясноедело, приблизительные, и не стоит нагнетать. Думаю, проблема состоит в том, что кто-то так упорно сопротивляется свету относительно реформы здоровья, что видит все попытки изменений в превратном свете. Не исключаю, что есть фанатики, но отъявленных и упорствующих мясоедов и прочее-едов гораздо больше. И когда перемены едва-едва начинают происходить в церквях, не стоит давать повода ищущим повода. Статьей увлекутся люди ожесточенные, а искренних людей, принявших и внедряющих в жизнь принципы здоровья, информация эта только огорчит. Не стоит говорить ничего, от чего будут опускаться руки у Божьих служителей. Сейчас — время поддержать! Ах да, и по поводу ускорения время скорби. Мой муж — заведующий лаборатории по анализу химических веществ в продуктах питания. Поверьте — если корова не ваша, то молоко пить нельзя. Если курица не живет у вас и не клюет зернышки, а получает комбикорма, то яйца тоже опасны. Не могу приводить всех деталей, но дошло до того, что неадвентисты, работающие с мужем и видящие результаты анализов, сокращают потребление молока!!! Это факты, а не фанатизм. Берегите людей и себя!

    • Ирина:

      Александра,эта статья для людей мыслящих,умных, болеющих всей душой за дело Христово и повредить может только тем,кто фанатично предан учениям человеческим, далёким от христианской морали.

    • Василий Юнак:

      Как поступит неразумный человек — никто не предскажет. А вот для здравомыслящего это и есть самая настоящая помощь. Потому что данная работа сделана не с целью очернить или обвинить, а с целью обратить внимание на те моменты, где имеются изъяны и заблуждения. Это — конструктивная статья, наполненная конкретными фактами. Вы боитесь фактов? Вы боитесь честно посмотреть на ситуацию? Вы не хотите исправить то, что преподается превратно? Тогда результат Вашей боязни будет гораздо худший — из фанатизма обычно к истине не приходят, а уходят от истины еще дальше!

  3. Павео:

    Огромное спасибо вам за это исследование, позволяющее более правильно понимать и принимать реформу здоровья. После прочтения данной статьи сразу стало бросаться в глаза, что многие слова медиков-миссионеров подтверждаются современными научными исследованиями, а не трудами Елены Уайт.

    • Василий Юнак:

      Научные исследования — не проблема, если они не «заказные». Проблема в том, что сегодня науке доверять нельзя — надо вначале проверить, кто оплатил те или иные научные исследования. Например, в вопросах противостояния между соевой промышленностью и мясо-молочной промышленностью задействованы огромнейшие деньги и авторитетнейшие имена, которых только можно было купить за эти деньги. И потому практически на каждое утверждение найдутся «исследования» с прямо противоположными результатами. И вот здесь нам на помощь приходит Дух Пророчества, который является своеобразным лоцманом в этом бурном море предвзятых и противоречивых научных изысканий.

  4. Ирина:

    Спасибо,Василий,за очень хорошую статью.Жаль,что не могу рассказать о ней в своей общине.Наши братья-сёстры закончили медико-миссионерские курсы в Новых Обиходах , поэтому воспринимают только их информацию.Я себя очень неловко чувствую,когда ,например,мне говорят,что нужно носить длинные платья, заниматься зарядкой не в спортивном костюме,а в длинной юбке, на огороде тоже нужно работать в длинной юбке.Я отвратительно себя чувствую,когда навязывается учение санатория «Новый Дом» ,что есть,в чём ходить слушателям медико-миссионерской школы, которые рьяно начинают учить верующих в своих общинах, пропагандировать среди населения .Нужно что-то менять,а то одни распри.

    • Василий Юнак:

      Ирина, а может быть это тот самый случай, когда следует распечатать эту статью и вывесить на доску объявлений в Вашей общине? Может быть кто-то прочтет ее и встанет на колени пред Господом!

      • Ирина:

        Уважаемый брат, это очень хорошее предложение.Попробую.Я ведь тоже принимаю участие в служении здоровья в своей общине.В декабре я слушала семинар Джорджа Найта о наследии Э.Уайт,которое проводилось перед пасторами ЦАСД в Москве.Я была в шоке (в хорошем значении этого слова),когда услышала то, о чём не говорят в Церкви.Я по-новому начала смотреть и на наследие Элен Уайт,и на то,как ведётся служение по реформе здоровья.Думаю,что и многие присутствующие пасторы узнали от брата Найта новенькое.Очень жаль,но те,кто в Церкви многие годы-болезненно принимают и воспринимают то,что следует кардинально изменить в своём мышлении.Они живут по правилам,созданнымы людьми,а не проверенными Писанием и Духом Пророчества.

  5. Елена:

    Брат Василий! Огромное спасибо за Вашу статью! Сама была в Новых Обиходах и беседовала с руководителем ММШ. Я высказала мнение о том, что с библейской точки зрения в высказываниях библейских авторов речь вообще о брюках не шла ( на женщине не должно быть мужской одежды). В те времена женщины и мужчины носили одежду одного вида ( что-то наподобие длинных рубах, не знаю, как правильно назвать), но по покрою и расцветке они отличались друг от друга. Также и брюки: могут быть мужскими и женскими ( самое главное, чтобы одетая в брюки женщина не выглядела, как мужчина и т.д.). На это мне прямо ответили: ты еще недуховная, поэтому и не можешь различить разницы. Честно говоря, как то странно было слышать такой «веский» аргумент. Мне кажется, что самая большая проблема ММШ -движения в том, что они в глаза говорят одно, а на деле делают совсем другое. На словах они не выступают против брюк и т.п., но в своих кулуарах учат совсем другому ( это видно по их делам)… И в трактовании трудов Е. Уайт они не используют исторический подход, сравнение различных текстов между собой и их анализ; и Найта не любят читать. Они очень много говорят о мясе и одежде, но я ни разу не слышала, чтобы они с такой же ревностью реально возвещали людям истину для настоящего времени, например ту,которая является телом, а РЗ- это ее лишь по идее правая рука. И я не могу вместить в себя факт, почему на многих ВЗ эти ММШ запрещают говорить о принадлежности к проводимой акции церкви? Почему они инструктируют говорить о санаториях и прочих своих предприятиях, но запрещают рассказывать о том, что ЦАСД является спонсором этой выставки и что все мы- адвентисты? Знаю, потому что сама получала такой инструктаж от организатора ВЗ, который был из ММШ. Народ с этих выставок зачастую уходит совсем не представляя, что имел дело с адвентистами и продолжает относиться к ЦАСД, как к секте. Они аргументируют это тем, что люди приходят в клубы здоровья, приезжают в санатории и уже там по возможности их знакомят с АСД. Но за время работы выставки проходят сотни человек, в клуб пишутся единицы ( до 2-х десятков например), в санаторий приезжает и того меньше, а остальные остаются в неведении об АСД. В этом случае на кого работают ВЗ и чью миссионерскую работу они совершают?

  6. Владимир:

    Спасибо брат, что поднял насущную тему. Теперь надо молиться, чтобы искренние дети Божии подошли к ней с без предвзятости.

  7. Алексей Остапенко:

    Здравствуйте, брат Василий. Это Алексей Остапенко из «Нашего Дома». Мне уже несколько человек прислали ссылку на Ваш материал. Я думаю, что смогу объяснить, чему учат в «Нашем Доме», а чему не учат. Мы виделись с вами осенью прошлого года в Вашей конференции. Странно, что Вы не подняли эти вопросы, когда мы с Анной Георгиевной были у вас. Меня волнует то, что Вы пишите, и мне хотелось бы дать Вам и Вашим читателям ответ из первых рук, потому что даже свидетельства тех людей, которые у нас были — это еще не вся правда. Можно много «свидетелей» найти против каждого предприятия: Заокского, Бучи, каждой конференции, униона и дивизиона. Наше предприятие имеет совет попечителей, в который входят представители церкви из Евро-Азиатского Дивизиона, Украинского Униона, нашей местной Подольской конференции. Если бы мы делали что-то не то, то нам бы об этом сказали. Уже более 100 пасторов прошли ММШ и я не слышал, чтобы они отзывались о нашей школе, как пропагандирующей крайности. Наша местная конференция приняла решение дать всем служителям обучение в ММШ «Наш Дом». Я думаю, что это о чем-то говорит. Если мы вместе любим Бога и хотим служить ему, то позвольте мне на Вашем сайте дать ответ на Ваши обвинения и объяснить позицию «Нашего дома».

    • Василий Юнак:

      Приветствую, Брат Алексей! Приятно, что Вы ответили на эту публикацию. Вообще-то, эта публикация была направлена в «Наш дом», равно как и администрации ЕАД немногим менее двух лет тому назад. И реакция на эту публикацию показалась мне очевидной. Я потому не поднял эти вопросы в то время, когда мы встречались, что для меня они были уже решены на более высоком уровне. От Вас мне не требовалось ни отчета, ни объяснения, потому что эта публикация не была направлена против «Нашего дома». Этот материал был составлен по запросу администрации ЕАД. Должен ли я был обсуждать его с кем-либо еще после проведения анализа этого материала в такой высокой инстанции?

      Цель этой публикации — проинформировать о позиции Церкви АСД по вопросам реформы здоровья тех, кто сталкивается с крайними и фанатичными действиями таких людей, которые, называя себя медиками-миссионерами, ложно представляют учение Церкви и рекомендации Духа Пророчества. Вам должно быть известно, что крайности в реформе здоровья не менее опасны, чем отвержение реформы здоровья. Именно на разоблачение таких крайностей и направлена эта публикация.

      Однако давайте обратим внимание на саму статью — что в ней сказано, и чего в ней нет! А то получается, что «на воре шапка горит» — меня обвиняют в том, чего я не говорил. Всё, что я сделал — это представил ряд реальных случаев, и дал конкретные обоснования из Духа Пророчества. Вы хотите сказать, что таких случаев, которые в этой публичной версии скрыты под NN нет и быть не могло? Или же Вы не согласны с цитатами из Духа Пророчества и из Рабочего курса Церкви АСД?

      Я прекрасно осведомлен в том, что администрация Церкви разных уровней, равно и многие пасторы говорят о «Нашем доме». И я, между прочим, о «Нашем доме» ничего не говорю — говорят другие. Разве что в примечании я упомянул о проблеме в учебном пособии.

      Давайте говорить конкретно: не ссылаясь огульно на авторитеты, а обсуждая пункты данной публикации — что сказано верно, а что представлено не верно.

      Всё, что здесь написано, предназначено для того, чтобы показать слабые места — где зарождается фанатизм. И «Нашему дому» следует не пытаться оправдать себя, а принять во внимания данные замечания и «залатать» вероятные дыры, если они на самом деле имеются. А если «дыр» нет, то всё равно на своих занятиях акцентировать на тех моментах, которые могут привести невнимательных и неутвержденных к фанатизму и крайностям.

      Эта публикация — никого не осуждает! Она призывает к внимательности и верности.

    • Василий Юнак:

      Этот ответ не столько Алексею, сколько информация для тех, кто прочитал комментарий Алексея.

      Мною был получен официальный ответ Алексея Остапенко, заместителя директора пансионата «Наш Дом», и я его даже опубликовал на сайте на соседней страничке. Правда, этот ответ меня разочаровал тем, что в нем, среди прочего, Алексей утверждал право рядовых членов церкви публично осуждать своего пастора. Когда я обратил внимание Алексея на этот факт, которому нет никакого подтверждения ни в Библии, ни в Духе Пророчества, ни в Церковном руководстве или иных документах, Алексей ответил мне, что присланный ранее ответ являлся только личным и не публикации на сайте, и что он отказывается вести какой бы то ни было диалог. Потому ответ Алексея был удален с сайта.

      К великому сожалению, Алексей Остапенко подтвердил, что ММШ действительно учат медиков-миссионеров публично осуждать пасторов. Это очень прискорбно, но я могу лишь констатировать этот факт.

      • Алексей Остапенко:

        Брат Василий! Это не констатация факта, а его извращение. Именно по этой причине я отказался вести с Вами диалог. Вести его на Вашем сайте — это игра в одни ворота. Вы имеете свое мнение и те конкретные ответы, которые я Вам предоставил Вы не принимаете. Для того, чтобы не было секрета в том, что я написал по этому «самому важному» вопросу, я сам опубликую то, что Вы расценили как преподавание публичного осуждения пастора; в контексте этой темы я сделал 3 комментария (сначала идет фраза брата Василия, а потом мой ответ):

        «Мы, выросшие в адвентизме, и к тому же в пасторских семьях, знаем, что принципы здорового питания во многих местах были обязательным требованием для служителя. В NN служителям предписывалось питаться без мяса. И я считаю это законным требованием. Однако, как и многие другие вопросы, это должно исходить не от выпускников медико-миссионерских школ, которые публично осуждают своих пастырей, а от администрации конференции, которая ответственна за воспитание служителей».

        (1)
        Не могу согласиться с этим утверждением. Бог может побудить и членов церкви обличать пастора, хотя делать это они должны с любовью. Ведь все мы братья и члены одного Тела Христова, призванные заботится о Его целостности, безопасности и развитии. Я понимаю, что не всегда такие обличения могут делаться с любовью, поэтому не буду оправдывать тех медиков-миссионеров, которые в этом плане не дотягивают до этого библейского критерия.

        ************************

        «Однако помимо принципов здорового питания, Дух Пророчества говорит и о принципах уважения служителей. И те, кто преподает реформу здоровья в медико-миссионерских школах, должны бы, прежде всего, учить своих студентов почитать служителя, а не готовить их к тому, чтобы возмущать и разделять общины».

        (2)
        Я не знаю ни одной ММШ, в которой бы учили возмущению и разделению общин. Если пастор не хочет принимать весть о здоровье хоть в какой-то мере, то он сам готовит почву для разделения. А если пастор будет ереси говорить, то члены церкви тоже должны с уважением молчать? В нашей конференции пошли иным путем: решили обучить всех пасторов и в том числе администраторов, в ММШ. Я знаю другие конференции, которые пошли этим же путем. Надеюсь, что это послужит решению проблемы. В поместной общине, диалог между таким пастором-выпускником и любым из рядовых выпускников ММШ будет на совсем ином уровне и скорее всего он будет конструктивным и эффективным в продвижении дела Божьего, а не приведет к разделению.

        ****************************

        «И те, кто преподает реформу здоровья в медико-миссионерских школах, должны бы, прежде всего, учить своих студентов почитать служителя, а не готовить их к тому, чтобы возмущать и разделять общины. Я не могу утверждать за «Наш Дом» — я никогда не говорил публично о том, чего не знаю, и я никогда не говорил публично конкретно о предприятии в Новых Обиходах. Однако я видел и даже однажды приобрел для себя наборы учебных пособий для медико-миссонерских школ, которые были изданы в Новых Обиходах. Может быть, распространялся не полный комплект, я этого не знаю, но в том комплекте, который я приобрел, либо ничего не сказано, либо сказано очень кратко и поверхностно о крайностях в реформе здоровья, о фанатизме и о неуважении к служителям. А ведь эти моменты представлены в Духе Пророчества как первые признаки лжеучения!»

        (3)
        Вы писали мне: «И вот здесь меня поражает Ваша реакция: публикация направлена не против
        «Нашего дома»». Вышеприведенным заявлением Вы бросаете тень на «Наш Дом». Вы связываете проявление неуважения к служителям напрямую с «Нашим Домом», что никак не соответствует действительности.

        ******************************

        Пусть читатели теперь сравнят то, что я Вам написал с тем, как вы представили это.

        Я понимаю, что по-братски было бы написать мне, что Вы имели в виду под «публичным осуждением пастора», переспросить, действительно ли я поддерживаю это в таких проявлениях, как Вы это где-то видели. Может быть я такого тоже не поддерживаю? Я не могу знать все, что стоит за Вашими словами. Но, мне кажется, я написал достаточно, чтобы понять, что я имею уважение к церкви и служителям. Я сам служитель уже более 10 лет и никто в моей родной конференции не скажет, что я или «Наш Дом» учат неуважению к служителям.

        • Василий Юнак:

          Брат Алексей, эмоции — не лучший друг при выяснении истины. И я признаю, что бываю в этом также виновен. Верно также и то, что я часто использую прием утрирования и выпячивания для того, чтобы обратить внимание на определенный момент. Так вот, я сейчас хочу обратить Ваше внимание на этот весьма важный факт, потому что фанатично настроенные выпускники ММШ многократно преувеличивают то, чему их учат. И стоит Вам сказать фразу типа «Бог может побудить и членов церкви обличать пастора», как они воспринимают это как приказ к действию.

          Так вот, я не нашел НИ ОДНОГО основания для того, чтобы сказать именно такую фразу, как сказали Вы: «Бог может побудить и членов церкви обличать пастора». Всё, что я прошу, это обосновать такое заявление. Я могу прислать Вам список ссылок на симфонию Духа Пророчества по словам «Обличать», «осуждать» и т.п. У меня получилось несколько страниц только одних ссылок из официального Индекса на труды Е. Уайт. И ни в одной строке я не нашел чего-либо подобного или близкого Вашему высказыванию: «Бог может побудить и членов церкви обличать пастора».

          Заметьте, я уже не настаиваю даже на слове «публично»! Я просто хочу получить от Вас основание тому, что рядовой член церкви вправе обличать пастора! В конце концов, приведите примеры из Библии, где рядовой верующий обличает любого человека выше рангом, и мы разберем эти случаи.

          Различие во мнениях существует везде, но когда кто-то учит рядовых членов, что они вправе обличать пастора, то это должно быть обосновано, потому что именно в этом и заключается вся проблема медиков-миссионеров!

  8. Сергей Полтавцев:

    Здравствуйте уважаемый брат Василий. Прочел ваш материал по ММС. Если позволите, оставлю свой отзыв.
    Следует с вами согласиться, что существует проблема фанатизма и крайностей в санитарной реформе, как, впрочем, и любой другой реформе. У нас есть много примеров в истории, как нашего движения, так и реформационного в целом, когда подобный дух присутствовал, и люди были эффективными орудиями сатаны для дискредитации целых движений вызванных Богом! Но у нас, как здравомыслящих людей, не возникает мысли и желания критиковать эти движения, т.к. мы прекрасно понимаем чья это работа. Не так ли? И, при всем уважении к вам, брат Василий, возникает ряд вопросов, много вопросов, намного больше чем представлю, и по каждому пункту, но постараюсь быть краток. В кавычках привожу слова из вашей работы.
    Почему вы представляете ваш ответ как обличение «деятельности отдельных людей», но затрагиваете все движение??? Крайности и фанатизм в санитарной реформе были в нашей церкви еще за долго до ММ движения, и никто так открыто и публично их не выставлял. Ведь вы не будете осуждать протестантское реформаторское движение потому что к нему присоединились люди фанатичные, подобно Томасу Мюнцеру…?
    Согласен, авторитет служителя не должен умаляться, но разве не должны служители быть передовыми в реформе? «Мы, выросшие в адвентизме, и к тому же в пасторских семьях, знаем, что принципы здорового питания во многих местах были обязательным требованием для служителя. В NN служителям предписывалось питаться без мяса. И я считаю это законным требованием. Однако, как и многие другие вопросы, это должно исходить не от выпускников медико-миссионерских школ, которые публично осуждают своих пастырей, а от администрации конференции, которая ответственна за воспитание служителей». Прошу прощения, но этим заявлением вы сами умаляете авторитет служителей. Разве Е. Уайт не призывала не только служителей, но и всю церковь к подобной реформе? Правильной реформе! Но вы ссылаетесь на авторитет администрации конференции в данном вопросе. Что получается, служители в вопросе совести и личных предпочтений должны опираться на чей авторитет? А выпускники ММШ, хотя где то и крайностно, и это не делает им чести, но опираются на чей авторитет? Да, нас смущает, когда кто то говорит нам ниже стоящий рангом, а что если за этим, ниже стоящим стоит Более Стоящий, разве ОН не властен обратиться к Своим людям даже и через бессловесных тварей…, вьючных животных с длинными ушами, например? Не должны ли братья служители подавать пример благочестия, чистоты, воздержания? (можно тоже привести множество ссылок из ДП). И если этого нет, то что остается малограмотным членам, когда они читают ДП? И потом мы знаем немало очень грустных примеров не только не воздержания, но куда более вопиющих грехов пасторов и администраторов. Простите, но тон и характер вашей работы заставляет задаваться аналогичными вопросами. Но ведь не пытается никто их так открыто и публично выставлять. Любовь ведь все покрывает. Не так ли?
    Можно ли только на поведении рядовых членов давать оценку целому направлению? А какова официальная позиция? Может нужно связаться и уточнить? Но вы сами пишете: «Потому считаю, что сами служители провоцируют рядовых членов церкви к таковым действиям». Так кто же их провоцирует??? Может, стоит конструктивно решать подобные проблемы, а не деструктивно? «Я не буду говорить с чужих слов», но вы именно это и делаете в вашей работе. Вы бросаете большую тень на все ММ служение. Не следовало ли вам, как служителю церкви, опытному, просвещенному, во многом искушенному поступить как о том велел наш Спаситель? Думаю не мне напоминать вам о евангельских принципах обличения, которые оставил наш Господь.
    Я знаю это движение изнутри (Может и вам стоило бы узнать его изнутри?) и могу лично засвидетельствовать, что не настраивают ни против служителей, ни против администрации церкви. (Если кто то и говорит, то это личное мнение, которое более зрелые стараются исправить.) Напротив, стремятся к диалогу и сотрудничеству. В конце концов разве не на церковь работает ММС??? Только не всегда и не все администраторы согласны на сотрудничество. Знаю это из личного опыта. Мы открыты, давайте работать вместе!!! Примите реформу не от безграмотных медиков миссионеров, и со слов простых, рядовых членов церкви, а от Самого Бога через вестницу Его.
    Очень жаль, что вы пользуетесь казуистическими методами в своей работе. Наверняка вы знаете кто автор и активный пропагандист этих методов. Никто не навязывает, какую одежду носить. Носите что хотите и всяких размеров по совести своей. Отношение к молоку, мясу и яйцам никому никакое не навязывается. Это свободный выбор каждого. Про жидкость тоже, как понимаете, так и пейте, на основании своих исследований и желаний. И что вы хотите от малограмотного человека с кувшином воды, фанатичного медика миссионера, в простоте своей проявившего братскую заботу о вас, ведь он(а) так научен.
    …«санатории и медико-миссионерские школы не должны быть отданы на откуп отдельных личностей, которые могут впадать в фанатизм или иметь свои взгляды и свой образ жизни, которые будут тормозить это важное служение. Полагаю, что постоянная медико-миссионерская школа должна быть открыта при Заокской Духовной Академии…» Скажите, почему до сих пор не созданы в ЗДА ММШ? Не смотря на то, что это движение существует более 10 лет в дивизионе. Спрошу, кто мешает конференциям создавать и содержать подобные заведения? Готовить команды, работать? Если это так важно для церкви, то почему такое долгое пренебрежение? Какие же могут быть обвинения в адрес тех, кто по велению совести, почти всегда жертвуя всеми своими перспективами, планами, имуществом отдаются полностью этому служению, созданию подобных предприятий? На какой откуп, о чем вы говорите? Или же вы многого не знаете, или целенаправленно закрываете на то глаза.
    .
    Очень сложно назвать вашу работу объективным исследованием. Неужели все так плохо? Вы ни в чем не показали ни положительных сторон, ни хороших отзывов, которых, уверен, намного больше, чем плохих. Я был свидетелем обращения атеистов после заездов. Чья это работа, рождать свыше? И куда они по возвращению пойдут? Наверно в местные церкви АСД? Или нет? Но что они там обычно видят??? Никто не привязывает их к санаториям. А сколько исцелений, опытов, сверхъестественных опытов!!! Не хватит времени перечислять. Вы об этом не слышали??? Ни о чем не слышали? И чьей это силой было совершено??? Не очевидно ли? Не на святую ли землю вы вступили обутыми? Как же можно так односторонне судить, совершенно игнорируя другое, более очевидное? Или, простите за прямоту, вам было заказано исследовать именно негативную сторону не подчиненного дивизиону ММС? Хотя, повторюсь, у нас нет отчуждения от церкви и ее структуры. Мы преданы церкви АСД всем сердцем и болеем за все, что происходит внутри нее, но мы не виноваты, что есть у кого то крайности и в результате этого непонимание руководства церкви, но и это субъективно.
    Что подумает о нас человек со стороны, прочитав вашу статью? «да, какие фанатики эти адвентисты, да и между собой они не способны договориться. Какой там может быть у них Бог?»
    Брат Василий, очень сожалею, но скорее всего вы не замечаете какой дух руководит вами в вашей ревности. Ведь мы же ваши братья и сестры! Мы только хотим быть верными Господу. Почему вы нас отвергаете??? Ведь не все фанатики, не все крайние! Почему вы представляете всех медиков миссионеров однобоко? Это не правда, оскорбительно, не благородно с вашей стороны, не по братски и не по христиански!!! Почему вы так беспощадны? Мы не боимся открыто взглянуть в глаза проблемам, мы готовы их решать их конструктивно и открыто.

    Извините, но все ваше обращение пропитано духом критиканства, сарказма и осуждения. Не подобает так служителю Христову, брат!
    Пусть Господь благословит вас. Мы молимся за вас. Простите великодушно, если чем обидел или огорчил. С уважением к вам, брат Сергей.
    P.S. А сестре Ирине посоветую не увлекаться Джоржем Найтом, а лучше прочесть книгу Р.Н. Волкославского «В защиту Духа Пророчества».

    • Василий Юнак:

      Отвечаю на Ваши вопросы, Брат Сергей!

      1) «Почему вы представляете ваш ответ как обличение «деятельности отдельных людей», но затрагиваете все движение?..»

      Если бы я видел среди преподавателей ММШ хотя бы попытку предупредить фанатизм, то мои слова были бы другими. Но большая часть описанных случаев — это не рядовые выпускники ММШ, а именно преподаватели, руководители санаториев и директора отделов здоровья на разных уровнях церкви. И еще, когда в разных местах затрагиваются проблемы фанатизма среди медиков-миссионеров, то преподаватели и администраторы ММШ, вместо того, чтобы осадить фанатичных коллег и вывести их из крайностей, наоборот поддерживают их и защищают их крайние позиции. И даже в связи с этой публикацией я так и не получил конкретного фактического ответа от преподавателей и руководителей ММШ, что они делают для пресечения фанатизма и крайностей в своих рядах. Пятый пункт моего документа обращает внимание на то, что само преподавание в ММШ должно быть сбалансированным. Мне передали полный комплект учебных пособий для ММШ, но среди них я не нашел ничего, что отвечало бы на этот пятый пункт. Если Вам известно что-либо подобное, если у Вас есть ссылки на какие лекции, прочитанные в ММШ на тему крайностей, пожалуйста, пришлите их мне, и я заберу свои слова обратно. Я с готовностью опубликую на своем сайте любую информацию о том, как ММШ борятся с фанатизмом и крайностями в реформе здоровья.

      2) «Согласен, авторитет служителя не должен умаляться, но разве не должны служители быть передовыми в реформе?..»

      Когда случают некоторые перекосы или крайности в других областях церковного служения, например, в молодежном или в миссионерском служении, то обычно, если проблема не может быть решена на месте с местным служителем, эту проблему выносят на совет конференции, вызывают служителя, и улаживают все проблемы. Если проблема существует на уровне администрации конференции (администратор попустительствует крайности или фанатизму), то вопрос представляют на более высокий уровень, и администратора конференции приглашают на комитет униона, где проблему благополучно решают… Бывают сбои, но практика обычно такая. Что же касается вопросов реформы здоровья, то очень редко их решают таким образом. Если бы тот или иной санаторий был частью церковной организации, то существовало бы и взаимодействие между конференцией и санаторным учреждением. Но тут всё получается иначе: в санаторий приезжают различные лекторы — к одним претензий нет, а другие — с сомнительными радикальными взглядами. И вот эти вторые настраивают слушателей ММШ именно на независимость от служителей. А если сам санаторий еще имеет натянутые отношения с конференцией, тогда вообще идет явное противостояние. И это при том, что я еще не слышал, чтобы где-либо администрация конференции учила принципам, противоречащим реформе здоровья. Разумной реформе здоровья, естественно.

      Но давайте посмотрим на самого служителя, на местного пастора. Верно, он должен быть передовым в реформе здоровья. Он также должен быть передовым в миссионерской работе. И в субботней школе, и среди молодежи, и в музыкальном служении, и в… Как Вам кажется, чему из всего этого он отдаст предпочтение? Каждый служитель уникален, каждый наделен своими способностями и своей ответственностью перед Богом и церковью. Служителей потому и перемещают из общины в общину, что не может быть идеального, совершенного, способного должным образом представить все сферы служения. Вот только, когда служитель не умеет петь, не способен рассказать детскую историю или сдать норматив на следопытскую нашивку, то на это внимания не обращают. А вот если служитель предпочитает мясо домашней курочки соевому суррогату, напичканному специями, то его уже нужно, по мнению выпускников ММШ, отстранять от кафедры! Кстати, в ММШ учат тому, что в Духе Пророчества нигде не сказано, якобы употребляющий мясо пастор не имеет права проповедовать?

      3) «Можно ли только на поведении рядовых членов давать оценку целому направлению? А какова официальная позиция? Может нужно связаться и уточнить?..»

      Я выше уже ответил, что если бы фанатизм и крайности были уделом лишь рядовых выпускников ММШ, то преподаватели и администраторы давно бы уже предприняли серьезные меры к этому. Увы, фанатизм берет начало в тех частных школах Запада, которые независимо от церкви приезжают в наши страны и спонсируют создание частных санаториев у нас. И благо, если наши руководители санаториев окажутся благоразумными. Какова официальная позиция? Поводом к этой публикации послужил вопрос на сайте «Твоя Библия / Изучаем Библию вместе» относительно того, что конкретный популярный лектор ММШ учит категорическому отказу от медикаментозного лечения — это пример фанатизма. Примером официальной позиции является церковный медицинский центр Лома-Линда, который успешно совмещает медикаментозное лечение с натуральными средствами. Я мог бы привести ряд других официальных заявлений Церкви АСД, доступных на официальных сайтах Церкви как на русском, так и на английском языках. Однако считаю, что там, где говорит Дух Пророчества, нет надобности дополнять словами людей. Хотя, если Вам потребуется уточнить позицию по какому-либо конкретному пункту, я готов найти все доступные материалы.

      4) «Я знаю это движение изнутри … В конце концов разве не на церковь работает ММС??? Только не всегда и не все администраторы согласны на сотрудничество…»

      А я знаю Церковь изнутри! Я уже привел в своем документе принцип Духа Пророчества, что ММС должно быть ЧАСТЬЮ ЦЕРКВИ, а не работать на церковь извне. Тогда не приходилось бы говорить о «согласии на сотрудничество». И по опыту общения как с одной стороной, так и с другой, знаю, что чаще всего сотрудничества нет именно там, где проявляется фанатизм и крайности со стороны медиков-миссионеров. В конце концов, мы имеем советы Духа Проочества, согласно которым всякое дело и всякое разногласие следует представить на суд старших опытных братьев, и если они не найдут для него места, то от него стоит отказаться. На основании этого скажу: в разногласиях между Церковью и внецерковной организацией вопрос всегда должен решаться именно церковью. Если администраторы не согласны на сотрудничество, то вероятно условия сотрудничества не адекватны. Верю, что исключения могут быть, но в церкви должно быть единство и порядок!

      5) «Скажите, почему до сих пор не созданы в ЗДА ММШ? Не смотря на то, что это движение существует более 10 лет в дивизионе. Спрошу, кто мешает конференциям создавать и содержать подобные заведения? Готовить команды, работать? Если это так важно для церкви, то почему такое долгое пренебрежение?…»

      Брат, именно эти вопросы задаю и я! Но вот я в корне не согласен с тем, что если Церковь не делает этого, то надо создавать нечто вне церкви с последующим осуждением служителей за их бездеятельность. Такого быть не должно. Есть множество методов, как можно совершить служение без того, чтобы вносить разделение в церковь. И прежде всего, нужно было создавать санаторий при местной общине, местного значения, а не пытаться создать структуру, которая считала бы себя вправе диктовать условия всей конференции, а то и всему дивизиону. Верный в малом будет верен и во многом!

      6) «Очень сложно назвать вашу работу объективным исследованием. Неужели все так плохо? Вы ни в чем не показали ни положительных сторон, ни хороших отзывов, которых, уверен, намного больше, чем плохих…»

      Я знаю еще одно необъективное исследование. Оно записано в обращении Верного Свидетеля к Лаодикийской церкви. Там тоже не содержится ни положительных сторон, ни хороших отзывов. Неужели всё так плохо? Обращенные есть, и исцеления есть. Вот только иногда бывает так, как Христос говорил фарисеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф 23:15). Нет, не подумайте, что абсолютно все обращенные в частных санаториях становятся фанатиками. Но такое, к сожалению, имеет место. Всё зависит от того, в какую общину они попадут, и какой пастор будет готовить их ко крещению.

      7) «Что подумает о нас человек со стороны, прочитав вашу статью?..»

      Чаще всего люди спокойно относятся к самокритике. И гораздо больше проблем возникает тогда, когда явная проблема утаивается. Фанатизм отдельных медиков-миссионеров — это не внутрицерковная проблема. Как правило, такие люди очень активны в работе с теми, кто первый раз переступает порог церкви. И наша задача — показать, что такие фанатичные верующие — это не правило, а исключение!

      8) «Брат Василий, очень сожалею, но скорее всего вы не замечаете какой дух руководит вами в вашей ревности. Ведь мы же ваши братья и сестры! Мы только хотим быть верными Господу. Почему вы нас отвергаете?..»

      Вероятно я не замечаю — со стороны видней. И потому я открыто обсуждаю эту проблему. Я отвергаю медиков-миссионеров? Нет, никак! Я не верю вашему стремлению быть верными Господу? Верю вполне! То, что я здесь представляю — это не вина рядового медика-миссионера. Это — беда! И я стремлюсь помочь в этой беде. Опубликованные 19 пунктов — это попытка выправить то, что искажено и упущено в системе медико-миссионерского служения. И, как я уже говорил об этом раньше, данная публикация была подготовлена и направлена соответствующим ответственным служителям немногим менее двух лет тому назад. Что изменилось за эти два года? В учебной программе ММШ появились предметы, направленные против фанатизма и крайностей? Хотелось бы увидеть эти изменения. Нет, я не требую отчета передо мной. Я просто ожидаю изменений в сторону благоразумия. Но, к сожалению, вопросы от обеспокоенных людей продолжают поступать…

      Простите меня, Брат Сергей, если в этом Вы усмотрели только критиканство и сарказм.

      Благословений!

    • Павел:

      Сергей, Вы говорите красивые слова, но опыт общения с прошедшими медико-миссионерские школы говорит несколько иное. Есть люди, которые спокойно следуют реформе и не выпячивают этот факт и не ставят его во главу угла и это почему-то те, кто просто сами исследовали реформу по трудам Елены Уайт. Только приехавшие и получившие «свет» на удивление настойчивы и надоедливы. Они желают добра, но делают это как-то не так. Им, судя по всему, достаточно сложно не поделиться тем, что они изучили и не попытаться наставить «на путь истинный». Думаю понятно, что подобное отношение не часто приводит к положительному результату.

      Будет пастор употреблять в пищу мясо или не будет — это вопрос исключительно его взаимоотношений с Богом и его отношения к своему собственному здоровью. Несомненно можно сослаться в качестве примера на 1 Кор. 8 главу (и конкретнее стихи 9-10) и силой заставить всех служителей резко изменить их привычки, но будет ли это верным? Так ли поступил бы сам Иисус? Не получится ли, что пастор будет вынужден подстраиваться под постоянно меняющиеся человеческие привычки и взгляды членов общины? А если завтра другие люди решат, что рок музыка в церкви это хорошо и помогает развиваться общине, то пастору придется терпеть и это?
      Меня удивляют те, кто следуют за людьми, вместо того, чтобы следовать за Богом. У каждого человека есть недостатки и пасторы тоже люди.

      • Василий Юнак:

        Верно отмечено! В Церкви должен существовать определенный порядок — 1Кор 12-14 главы конкретно говорят об этом. Этот порядок предполагает, что пастор и церковный совет под водительством Святого Духа поставляют на служение тех или иных людей в общине, которые получают соответствующий авторитет.

        Если, скажем, в общине избран человек, отвечающий за распространение миссионерской литературы, то это значит, что любой член общины вправе самостоятельно распространять миссионерскую литературу, но вести деятельность в общине по организации распространения литературы, по мотивации других членов к этому делу — это возложено на избранного служителя. Все другие члены общины обязаны подчиняться избранному служителю, ведь они же на деловом церковном собрании и избрали этого служителя. Таков порядок. Что случится, если кто-либо вдруг, вернувшись со школы литературных евангелистов, станет самовольно, не получив соответственных полномочий от общины, не получив права от избранного руководителя литературного служения общины, не получив благословения от пастора, вести некую деятельность по организации литературного служения, обучать других верующих, обличать тех, кто не занимается распространением литературы, и осуждать пастора, говоря, что если пастор — не литературный евангелист, то он не вправе стоять за кафедрой?

        В каждой общине есть избранный руководитель отдела здоровья, которому община поручила вести это служение и организовывать разные мероприятия в этой области. Но тут появляется некто, прошедший курс обучения в медико-миссионерской школе, и самовольно, без разрешений и согласований, начинает агитировать членов общины к здоровому образу жизни, при этом осуждая всех, кто этим не занимается, и осуждая пастора, говоря, что если пастор не соответствует неким принципам, то он не вправе стоять за кафедрой. Кто уполномочил такого «медика-миссионера» привносить дисгармонию в жизнь общины? Это ли порядок установленный Господом в 1Кор 12-й главе?

        Медико-миссионеры, вне зависимости от того, самостоятельно они взяли на себя такое звание или были отправлены на обучение общиной, обязаны соблюдать порядок в церкви. Тот же рукоположенный пресвитер общины вправе выполнять пресвитерские функции лишь в том случае, если он избран общиной на это служение на текущий год. В другое время и в другой общине его пресвитерское рукоположение не играет никакой роли! Любой служитель в общине поставляется на служение общиной во время выборов или советом общины в промежутке между выборами, и обязан подчиняться правилам Церковного порядка. Точно так же и медики-миссионеры должны подчиняться правилам Церковного порядка и выполнять свое церковное служение только с благословения общины. Библия говорит:

        «Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1Кор 14:26-33).

        Этот текст показывает Божественный принцип церковного порядка: есть ситуации, когда даже пророк обязан молчать, не то что просто имеющий некое поучение или откровение! В церкви существует определенный порядок, и никто его не вправе нарушать.

        Заметьте, я говорю — в Церкви. Вне церкви каждый волен поступать так, как считает верным. Но если он пришел в церковь, то его поведение и его речи строго регламентированы; если он вне Церкви желает сказать что-либо от имени Церкви, то его слова будут строго регламентированы, потому что они относятся к Церкви.

        Те «медики-миссионеры», которые считают себя вправе учить других и осуждать служителей и пастора, должны прежде всего получить право быть учителем от Святого Духа в установленном в Церкви порядке, потому что в Церкви не могут и не должны быть все учителями — тело Христово не может состоять из одного члена, «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1Кор 12:18). Заметьте, Бог расположил, как Ему угодно, а не каждый решает о своем месте в церкви по собственному представлению.

        Медико-миссионерские школы учат, что каждый медик-миссионер вправе учить всех и везде? Медико-миссионерские школы не имеют власти на местную общину! Даже конференция или Генеральная Конференция не вправе предписать местной общине что-либо, потому что в Церкви АСД наивысший авторитет имеет членское собрание местной общины. А медико-миссионерские школы, тем более частные, не имеют никакого права устанавливать свои порядки в общинах, и не имеют права учить таким действиям своих студентов. Не медику-миссионеру решать, о чем можно и нужно говорить в Церкви, а самой общине и законно избранным служителям. Вот когда община изберет выпускника медико-миссионерской школы на служение в отделе здоровья, тогда и получит этот человек право, да и то на конкретный срок. И при этом следует помнить, что даже будучи избранным на служение в общине, он продолжает быть подотчетным общине и обязан сотрудничать с другими служителями и с пастором. Таков порядок, установленный Господом!

  9. Полтавцев Сергей:

    Что вас огорчило в моем отзыве, брат Василий? почему вы не выставили его? в чем я не прав? скажите. Вы боитесь другой точки зрения? Похоже, что именно вы и боитесь взглянуть правде в глаза и решать вопросы конструктивно. тогда не лгите на истину! и не лицемерьте! побойтесь БОГА!
    Всего вам хорошего.

    • Василий Юнак:

      Брат Сергей, меня ничего не огорчило. Но на этом сайте все комментарии модерируемые, а я не всегда имею возможность тут же просмотреть комментарии и включить их. Иногда я бываю в отъезде, а иногда я просто занят другими делами, и не имею времени для данного сайта. Просто наберитесь терпения ))))

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *